多元文化咨询是心理学的主要理论力量之一。它的出现是对传统心理学理论的必要反击,这些理论假定欧洲中心/白人和中产阶级的价值观是社会规范。多元文化咨询的能力是至关重要的社会文化群体的多重代表,其社会权力和特权地位是基于可见属性(例如,种族,性别)和无形属性(例如,同性恋/双性恋/变性取向,语言)。
少数族裔世界观,治疗师偏见和关系动态
多元文化咨询最能理解,在多文化国家(例如,美国)的专业咨询和心理学协会发表和强制上发表和强制执行的能力指南。A tripartite model presented by Derald Wing Sue and his colleagues in 1992 provided a conceptual basis to delineate three key components of multicultural counseling competency: (1) knowledge of cultural minority groups, (2) awareness of therapist’s own worldview and cultural biases, and (3) application of culturally appropriate skills to intervene with client’s presenting concerns as well as therapist biases.
文化知识
在过去,多元文化咨询专注于文化特征的知识(例如,亚洲人是集体主义的),文化特定的策略被声称少数民族客户首选(例如,亚洲人更喜欢指令咨询方法)。斯坦利苏和诺兰·Zane认为,这种情况的知识是积极治疗目标的远端,因为它延续了文化刻板印象,忽略了各个少数群体内的个体差异。更重要的是治疗师对少数民族客户文化识别发展内部差异的看法。一些少数民族成员渴望或内化多数价值,有些人拥抱他们的文化根源并拒绝大多数文化,并有些企图欣赏和融入多数文化和文化根源,以发展一种自欺欺人。种族身份发展的理论,包括Janet E. Helms和她的同事的工作,以及女同性恋/同性恋/双性恋的身份开发,包括Reynolds和Hanjorgiris的工作,界定了自我接受和自我拒绝之间的身份混乱和冲突在制定对压迫和边缘化的认识过程中的文化少数群体中。因此,多元文化咨询能力需要治疗师同情了解多数压迫对少数民族客户的身份制定和应对的催化作用。
认识到客户和治疗师都是文化社会化的产品,将他们分配了大多数或少数群体地位,多元文化咨询强调了对文化教育和归因地位的塑造方式的理解。Along with micro-knowledge of cultural group characteristics and macro-knowledge of societal forces that perpetuate and exacerbate client’s counseling concerns, multicultural counseling emphasizes therapists’ knowledge of their own attitudes and biases toward other cultural groups, especially therapists who are members of the majority group. Rather than developed through the lens of a single theorist, multicultural counseling is rooted in a culture-centered tradition, recognizing the therapists and the mainstream theoretical approaches they are trained to use are also culture bound. In a multicultural counseling relationship, therapist credibility is reflected by competence to discern and curb the therapist’s own biases that may result in discriminatory, oppressive, or racist practice throughout the assessment, diagnostic, and intervention process.
少数民族
多元文化咨询涉及心理发展和心理社会(MAL)调整,归因于其文化群体成员国归因于权力弱势社会状况。无论其在特定社会中的数值代表如何,这些文化群体都被视为社会政治力量的少数群体。因此,他们受到歧视,种族主义或压迫的经验。多元文化咨询文学专注于妇女,非白人美国人主要是白社(例如,亚洲人,黑人,拉丁裔/在美国),以及同性恋/双性恋/变性方向的人。
大多数组
如果没有更重要的意义,多元文化咨询检查并描绘了因其文化群体成员提供了内化的受力的受力造成的压迫造成的压迫的心理社会影响。这些人代表了多数集团,因为所吸引的社会政治力量使他们能够以其他少数群体的牺牲为代价维持和巩固其特权地位。性别歧视,种族主义和异性恋主义与大多数人,白人(例如,白人美国人)和多元文化社会中的异性恋人有关。
多元文化咨询过程与干预
为解决少数民族客户在心理治疗中的过早终止和消磨的常见问题,治疗师能够建立可信度的竞争力被认为是正面治疗结果至关重要。可信度是指客户对治疗师的认知有效和值得信赖。少数民族客户的未充分利用心理治疗的疲劳和消耗归因于他们的感知,心理治疗是一个符合大多数世界观的工具。换句话说,当少数民族客户没有信任和信心,他们的咨询问题将从他们的文化信仰制度理解时,治疗师和心理治疗失去了信誉。治疗师可信度可以归因于,实现或两者。归属的可信度是指少数民族客户分配给治疗师的职位或状态。治疗师种族,性别和年龄是一些决定因素。这种状态可以独立于治疗技能提供。例如,一名重复与白人种族主义经验的黑客客户可能会归咎于白色治疗师的低信誉。女性治疗师可能被认为比男性客户是一个由强奸受害者的女性客户更可信。 Regardless of the therapist skills, ascribed credibility is somewhat beyond the therapist’s control. Achieved credibility refers more directly to skills demonstrated during the therapeutic encounter. Credibility is achieved when therapist actions lead a skeptical and guarded client to trust the therapist and stay in counseling. Achieved credibility is related to therapist skills to offer conceptualization that is congruent with the minority client’s belief system, as well as provide intervention strategies that are appropriate and acceptable within the client’s cultural system.
在跨文化二元组中,少数病人可能会基于特定的治疗师属性(例如,种族匹配,黑人病人相信黑人治疗师会理解种族主义的经历)而认为自己最初可信。然而,当治疗师在评估、概念化和干预过程中没有考虑到来访者的文化体系和少数族裔地位(例如,否认社会种族主义存在的黑人治疗师),治疗师就失去了已获得的可信度。尽管最初认为可信,但获得的低可信度可能导致客户对治疗师的不信任,不透露行为,以及从治疗中流失。另一方面,少数族裔的客户可能会由于特定的治疗师身份属性(例如,跨种族二元,治疗师的种族触发客户的种族主义感觉)而认为可信度较低。然而,治疗师能够去人情化、情境化和同情来访者最初的警惕和怀疑,这可能会增强治疗师已获得的可信度,从而减少来访者的防御心理,促进来访者在治疗中保持。
超越可信度,社会司法是精神治疗和赋予少数民族客户的治疗师和专业的最终关注。因此,多元文化咨询重点关注对复杂因素的治疗师知识,这些因素有助于和阻碍来自不同文化群体的治疗师和客户之间的咨询关系和动态。
在临床实践中,多元文化咨询定位并概念化客户在社会歧视、种族主义或压迫的背景下提出的关切。它旨在帮助那些咨询关注的根源在于其少数族裔地位的客户,将痛苦的根源重新归结为环境因素,而不是个人原因。在培训和监督中,多元文化咨询描述和分析了由于咨询师和来访者的多数少数群体地位造成的权力差异是否会对治疗关系的质量产生不利影响,例如过早终止或使少数来访者符合多数价值观。因此,有效的干预不仅关注少数来访者,还关注治疗师的文化偏见,以及治疗关系中多数-少数价值观的相互作用。认识到多数压迫的催化影响,多元文化咨询干预在个人和系统的水平。除了个人心理治疗,多元文化咨询还致力于倡导和授权少数族裔客户实现社会公正。
总之,多元文化咨询需要以下三个领域的治疗师能力:(1)社会压迫对凭借文化特征的少数群体地位的身份开发和客户冲突的同情知识,(2)认可confrontation of the therapist’s own cultural biases and internalized worldview of the majority group, and (3) skill to discern and apply cultural knowledge to instill trust and credibility in the cross-cultural therapeutic relationship. Beyond individual psychotherapy, therapists also intervene in social advocacy and empowerment of minority clients for the cause.
引用:
- 美国心理协会。(2002)。心理学家的多元文化教育、培训、研究、实践和组织变革指南。华盛顿特区:作者。
- 赫尔姆斯,J. E.,&Cook,D. A.(1999)。在咨询和心理治疗中使用种族和文化:理论与过程。Centerham,Ma:Allyn&Bacon。
- Reynolds,A.L.,&Hanjorgiris,W. F.(1999)。出来:女同性恋,同性恋和双性恋的身份开发。在R. M. Perez,K. A. Debord,&K. J. Bieschke(EDS。),与女同性恋,同性恋和双性恋客户的咨询和心理治疗手册(第35-56页)。华盛顿特区:美国心理协会。
- Sue,D. W.,Arredondo,P.,&McDavis,R. J.(1992)。多元文化咨询能力和标准:对职业的呼吁。咨询与发展杂志,70,477-183。
- 苏,S,和赞恩(1987)。文化和文化技术在心理治疗中的作用:批判和重新制定。美国心理学家,42岁,37-15岁。