适应性可以描述为与社会群体运动相关的文化变革,无论是在国家内部还是跨国公司的运动,这会导致具有不同文化的人相交的人。自1990年代以来,美国的移民人口增加了1300万人。这些移民人口中有一半以上来自墨西哥,西班牙语是占主导地位的,大约五分之一的移民家庭子女在家中说英语以外的语言。从其他拉丁美洲和环太平洋国家到美国的移民率也在增加,全球大多数发达国家的移民也在增加。这些趋势强调了理解移民适应过程及其所有组成部分的巨大动力。
随着来自多个社会群体和文化的人相交,可以预期他们的思想,态度,价值观,行为以及(在大多数情况下)语言会受到影响。直到最近,美国流行文化以及大多数西方心理健康学者的普遍假设一直是,当来自不同文化的人相互作用时,一种文化是主导的。但是,在美国和世界各地,文化,社会和经济多样性以及较大多数社区(例如族裔飞地)内的占主导地位的少数民族社区的形成。此类社区的发展挑战了更传统的适应模型,这些模型指导了社会/行为科学家,教育者,从业者,甚至流行文化,在这些文化中,人们认为文化变革仅在少数群体成员中唯一地线性地发生。
概念起源和流行同化模型
罗伯特·雷德菲尔德(Robert Redfield)及其同事将适应性定义为“当两个独立的文化群体在很长一段时间内第一手接触时发生的现象,从而导致两组的变化”(1936年,第149页)。1940年代,社会科学家对文化的提及包括玛莎·蒂耶夫(Mischa Titiev)的标题为“培养”。培养被描述为教孩子成为他或她将要生活的社会成员的过程,而文化被描述为将主流文化(主人)文化的各个方面纳入每个人的行为曲目的过程。
尽管对文化交流和相互影响的最初定义明确强调,但早期理论,研究和实践的大多数都集中在单向文化变化上。这是同化主义模型中最好的代表,在这种模型中,假定少数传统文化随着时间的流逝而符合多数文化,而多数文化仍然是静态的。人们认为,外部适应性,例如改变饮食习惯和服装风格,以及学习和/或适应多数语言,倾向于首先进行,其次是内部文化,或采用文化信念,价值观,价值观,价值观,价值观,价值观,价值观,价值观,价值观,价值观,价值以及更复杂的行为模式。同化模型假设,随着时间的流逝,移民人口的行为模式,态度和信念将与他们所留下的文化相比,他们所进入的文化的文化更像。随后,适应的过程包括掉落,修改和采用文化特征,并被认为以不同的速度发生在每个人的几代人中。从这个角度来看,适应性也可以根据从起源文化到多数文化的距离进行评估,从而反映了朝着文化的运动或远离多数文化的运动。同样,人们认为,适应性可以主要是从考虑原产地,语言偏好和社会接触偏好等因素的考虑来概念上的。适应的同化模型也反映在美国基于“熔炉”概念的哲学上。这种观点表明,可以欢迎多个移民群体并融入美国一般社会,同时逐渐与他们过去的文化打破所有联系,而不会影响他们的新社会。 In other words, immigrants would gradually conform into the existing society norms, values, language, and all other elements characteristic of U.S. culture, while the U.S. culture itself remained uninfluenced by their entry.
但是,在过去的20年中,行为科学家在经验上与以前的人类学家和许多社会学家所描述的内容更加紧密地表明。也就是说,在描述到达美国以及其他工业国家的大多数移民过程中的熔炉隐喻是不完整和不准确的。例如,同化模型的一个假设是,培养变化本质上是压力的,消除这种压力的最快途径是完全同化。换句话说,最健康的生活方式是让人们抛弃其原籍文化的各个方面。许多研究发现表明,适应过程并不是固有的压力(尽管有时可能是部分),并且同化可能会导致移民或其后代的压力增加或身体健康。此外,研究人员继续提供证据表明,在个人原始文化中失去运作通常对他们的幸福有害。
与同化相关模型的另一个指导假设是,所有移民都可以完全接受新社会。但是,美国的许多少数族裔(包括移民和后来的几代)报告说,由于其种族成员,语言,表型(即身体特征,包括皮肤颜色)或其他社会上的族裔群体资格,语言,表型(即身体特征)或其他社会上,经历了歧视或受到不公平对待可识别的特征。实际上,与同化模型的基本假设相反,歧视通常对后代,公民和英语流利地说,因为他们对新社会的习俗变得越来越了解,并且与社会机构更加频繁地互动。简而言之,当前的社会和行为科学发现表明,许多移民和后来的经验并不反映熔炉的隐喻或扩展的扩展,即适应的同化模型。
理论和方法的进展以及正交模型的出现
适应研究的研究始于人类学家对沉浸在主要文化中的土著和移民群体的探索。研究人员采用了定性探究方法,这些方法依赖于他们与这些群体的个人接触。人类学家通常会通过成为新社会的日常成员,记录他们的观察并提供参与者的经历的丰富描述来了解新文化。这项研究对适应研究的哲学和科学进步至关重要,尽管对这项研究的疗效有疑问,以推广到其他参与者。
在过去的25年中,定量方法在移民和文化交流研究方面取得了重大进步,旨在提供更客观的研究以及可推广的理论和方法。对文化学历的调查领域包括经济学家,社会学家,语言学家,心理学家以及其他社会和行为科学家。这些学科的研究人员在很大程度上依赖定量方法和统计分析,以及越来越精确且可推广的语言衡量标准,后来又对文化态度,知识,价值观和行为的评估越来越复杂。此外,使用大量样本规模的大型联邦调查(例如美国人口普查)允许社会学家和经济学家调查种族之间关于家庭规模,收入,教育和语言偏好等因素的变化。最后,文化心理学家通过使用高度控制的实验室实验和小规模的调查来探索个人的看法和跨文化互动,并采用用于评估精确定义的文化因素的措施。
在咨询和临床心理学领域,适应开始在1970年代开始引起重大兴趣。在此期间,行为科学中的适应理论从单维理论发展到多维理论。对适应的评估也从采用种族类别或标签,也许只有单一语言领域转变为反映包括态度,价值观,身份和社交网络特征在内的多个领域。最广泛使用的初始措施之一是以色列Cuellar和同事对墨西哥裔美国人(Arsma)的适应评级量表。该量表包括评估语言,协会,娱乐和食物,种族认同,发电和双语能力的偏好的项目。在审查当前的多维和双线性适应措施时,大多数包括语言和行为项,但只有少数工具评估了文化变革的要素,包括价值,知识或文化认同。
当前的大多数适应模型都强调文化之间的文化交流。美国拉丁裔/AS最广泛使用的两个量表,是研究最广泛的研究小组,包括双度适应量表(BAS)和ARSMA-II。这两个量表的共同点是,他们强调了适应的正交性。也就是说,一个人不必失去一种文化就能获得另一种文化。这样的适应模式表明,个人可以独立地遵守多种文化,并来自对种族认同的研究的理论传统,其中一些有色人种正在维持其原籍文化。重要的是要注意,BAS和ARSMA-II之间存在显着差异。BAS被设计为与拉丁裔/更普遍使用的相对简短的措施,它主要以语言为中心(尽管它是正交的,但假设人们不必放弃对英语或英语或接触的熟练程度西班牙语)。ARSMA-II尤其是墨西哥血统的移民,包括多种身份(美国/盎格鲁,墨西哥和奇卡诺/A)以及其他领域,例如文化价值和传统。已经开发了美国和其他国家的其他移民和土著群体的量表,以及可以与多个族裔一起使用的量表,例如ZEA和同事的缩写多维适应量表。 Although more generic acculturation scales have their utility for examining general cultural change patterns across multiple cultural groups and may yield broad acculturation classifications for many individuals, it should be understood that this can occur at the cost of expressing cultural richness, cultural nuance, and cultural specificity.
适应,适应/文化压力和健康
在整个适应文献中,关于适应对健康的影响一直存在争议。一些研究人员认为,适应和心理健康之间存在负相关关系,由于缺乏足够的社交网络以及暴露于不熟悉的文化动态的压力,无可培养的客户的心理健康状况较差。但是,其他人认为,那些更适应的人会经历更大程度的心理病理学,这主要是由于社会中主流文化以种族主义和歧视的形式拒绝所造成的压力。此外,有一些证据表明,与较低的亚洲人和白人相比,亚裔美国人以更高的速度经历抑郁和焦虑。此外,墨西哥裔美国人中较高的适应状况与恐惧症以及酒精/药物滥用和依赖性有关。
同样,在许多情况下,保留某些传统文化实践的移民和土著群体在心理健康领域受到保护。保留传统文化习俗的墨西哥移民报告说,离婚率较低和对家庭的积极看法。还有其他数据表明,适应东道国社会与坚持原产文化的传统和信念之间的平衡可能会带来最佳的心理健康状况。
尽管适应与心理健康的关系是复杂和混杂的,但也有兴趣检查适应和身体健康。通常,对美国价值观和行为的快速适应与拉丁美洲人/AS的负面健康结果有关。旨在更具体地将适应性联系到健康的重要框架是适应压力的观点,该观点旨在检查导致困扰或健康状况不佳的适应成分。该框架假设生活在一个以上文化的环境中生活可能会因谈判一组价值,规范和身份而产生压力。经历适应性压力的有色人种和移民倾向于报告更大的心理健康问题。
与1990年代中期之前的大多数适应措施一样,很少有适应性压力措施与正交模型(将双文化与边缘化人士区分开来)是一致的,而后者与不良的幸福感是最密切相关的)。在使用正交措施的非丈夫社区的一项研究中,这些压力源是拉丁裔/A和亚裔美国人青年的强烈报道,而不是非拉丁裔/白人青年,这与少数族裔群体经历更大的同化压力的立场是一致的。权力和较低的状态。但是,非拉丁裔/A白人也经历了这些压力源,这些压力源与所有群体的精神健康标志和健康风险行为更加显着相关。同样,双文化冲突也与华裔美国人的抑郁症状呈正相关。这种双文化压力范式及其来自文化交流前提的基础,可能有助于理解广泛的人的健康成果(移民和非移民,少数群体和多数群体),因为它们在多种文化中导航。
对心理治疗和辅导员的影响
如前所述,关于适应,心理问题和健康状况之间的关系,存在各种矛盾的理论。但是,文化背景和适应过程不能也不应排除在治疗环境之外。然后,问题成为如何解决治疗中的文化和文化信念。在探索此主题之前,重要的是要注意,当客户确定文化交流为不一致和/或困扰的根源时,建议在治疗中解决适应性问题。
临床医生和辅导员应承担大量责任,研究有关客户的文化,交叉点以及客户的个人回应的可用奖学金。大多数关注与来自不同种族背景的客户的心理治疗的文献都凸显了文化能力的重要性,包括了解文化适应过程。在这种情况下,文化能力一词是指临床医生对客户的文化知识的程度。但是,文化的“能力”似乎表明,提供者可以研究特定的文化,直到一定程度,一旦达到这个水平,他们就有足够的文化知识来胜任该文化中的个人。正如从业者永远无法了解有关客户的一切一样,他们也永远不会完全了解不断发展的文化。此外,从业者可能对特定文化具有相当大的知识基础,但这并不意味着对个人客户所经历的文化归为准确。最后,由于个人可能位于多种文化中,因此他们的文化经历可能不是通过关注影响他们的任何文化而是通过将多种文化视为整体,独特的文化背景来充分理解的文化经历。
因此,了解客户的文化背景和适应经验的最佳方法是来自客户自己。这并不是说从业者应该仅依靠客户的自我报告。Rather, while it is important that clinicians obtain a sufficient knowledge base in their clients’ culture(s) from credible scientific or perhaps from nonscientific sources (history, narratives, and case studies), they also must recognize their clients’ unique experiences and be cautious to avoid overgeneralizations and stereotypes represented in various public literatures and media. Also, it should be understood that clients are not their culture; rather, their cultural contexts and acculturative processes influence who they are and how they view and experience the world they live in.
了解客户的文化背景和适应过程不仅需要获得文化能力或文化知识。它需要认识和认可客户的个人经验以及文化背景,以发展同理心。最重要的是,从业者应始终根据有关人或广泛的文化理解的有限信息来询问和避免对客户的个性化经历的假设。有时,文化互动过程最不利的心理健康和最适应性的差异可能是微妙的。
一些研究人员将密切关注的细微之处和个人的文化背景称为文化天真,这反映了个人独特的,文化影响的空间中的谦卑和尊重,而没有从业者的焦虑或自我意识。数据表明,移民客户和彩色客户对临床医生的态度和保证,对客户的态度和保证比对临床医生的技能或对客户文化的了解相比,对客户的态度和保证。此外,具有文化反应迅速的临床医生经验的客户往往会经历更高水平的满意度,提高信任和自我披露以及减少速度的降低。因此,如果将临床医生更加专注于文化反应迅速,这对客户和临床医生来说可能更有益,除了具有强大的文化相关知识基础之外,还包括高度的开放性。
在假设它会导致治疗中的文化能力的假设中,研究了在考虑治疗方案中使用客户治疗师或种族匹配的成本和收益。关于客户与治疗师匹配在心理健康治疗研究中的影响的结果混杂在一起。有证据表明,非洲裔美国人,亚裔美国人和白人美国人与拉丁美洲人/AS的种族匹配与较低的早期终止率,增加参与和更大的治疗结果有关。但是,没有任何单一的文化是同质的,来自中国的客户可以与来自韩国的治疗师相匹配,因为它们都是数据库中标记的亚洲血统,但除了泛滥之外,它们可能几乎没有其他共同点。种族标签。此外,与未尝试匹配的情况相比,无视阶级,性别,教育,适应性及其交叉点可能会导致更大的误解和较差的治疗结果。关于文化野生动物的概念,对文化匹配的第二个担忧。通常,避免种族或适应性匹配以进一步促进询问和发现可能是有益的。如果服务对象和临床医生与文化医生相匹配,则由于他们的文化背景相似,因此探索可能会更少。此外,即使有种族或适应性的匹配,客户和治疗师在治疗的期望和实践中可能有很大差异,因为大多数临床医生都沉浸在西方的心理疗法中,这可能会干扰治疗过程和治疗联盟。
总而言之,至关重要的是,辅导员通过在文化上做出反应,并密切关注自己的文化背景如何影响他们在治疗背景下的行为,这一点至关重要。与提出适应性有关的客户合作时,保持开放和尊重很重要,并努力了解客户的文化背景,经验和困扰水平,最受客户自己的见解。
未来的研究和实践
所有研究工作和提供适应性相关的服务的服务都指定了适应性的含义以及适应能力可能影响幸福感,健康和行为的方式。一般而言,语言或世代地位几乎没有揭示有关个人的文化背景。适应因素反映了家庭关系/动态,对健康和疾病的信念,个人责任,文化冲突和社交网络的信念将更加有见地,这将更加有见地。同样,至关重要的是要认识到,文化变革和文化交叉点可能导致结果不同,这有时会导致压力源,例如家庭,社交网络和身份障碍,同时也会在身份和调整方面具有重要的优势和韧性。越来越多的研究领域已经确定了促进健康和福祉的积极文化缓冲区,例如积极和双文化的种族认同。对于治疗师和预防计划开发人员来说,认识到弹性的弹性来源特别重要,这些弹性在过渡到新领域之前就促进了这种恢复的福利,但是当沉浸在多种文化或普遍存在的主导文化中时,这可能很难维持。
最后,尽管在北美并未得到广泛的检查,但其他国家的研究人员正在研究既有移民又是占主导地位(宿主)文化的适应动力学。一个例子是探索相互作用文化和相关的社会和健康后果之间潜在的匹配或不匹配的文化特征。如果在美国扩展,此类模型也可能有用。例如,人们希望迈恩移民(来自农村老挝)和移民墨西哥人来自伊斯特里托联邦(包括墨西哥城在内的城市地区,代表近2000万居民),会根据城市化和其他特定的当地文化特征体验不同的适应压力源美国社区。正如人们不应将移民群体视为整体阶段一样,也不应以这种方式看待寄宿社区,因为两者都会影响适应过程和互动群体的结果。北美研究范式中的这一差距还进一步增强了辅导员的重要性,认识到文化交流的复杂性以及从未充分发展的现存文献中推断出客户特定文化背景和经验的局限性。
参考:
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