Santeria,也被称为Lukumr,Regla de Ocha或“圣徒之路”,是一种非洲古巴和以地球为中心的宗教,主要以口头方式传播。它的主要目的是在同时具有身体和精神的世界中找到解决人类问题的解决方案。它的起源可以追溯到19世纪或更早,当时西非的约鲁巴人(西班牙人)被带到古巴。他们也被称为卢库姆人。Lukumf在约鲁巴语中的意思是“朋友”。该术语还适用于约鲁巴奴隶的后裔,他们的音乐和舞蹈以及他们的方言。
现在在整个加勒比海,墨西哥,阿根廷,哥伦比亚,委内瑞拉和美国实践。该宗教是由古巴流亡者带到美国的。在迈阿密,坦帕,纽约,纽瓦克,底特律,芝加哥,亚特兰大,加里(印第安纳州),萨凡纳(佐治亚州)和其他几个城市地点都观察到了桑特里亚。店面植物园提供了近一百万个拥护者的Santeria人物,香和草药。
在古巴,巴西,海地和特立尼达的殖民地殖民期间,成千上万的约鲁巴人被运送为奴隶。这些奴隶想保持对他们的宗教习俗和非洲传统的依恋,但被迫适应新世界。他们面临着奴隶大师的广泛迫害,他们禁止在罗马天主教社会中实践非洲宗教。因此,宗教是秘密实践的,其生存主要是由于约鲁巴的宗教信仰和天主教的融合。天主教宗教及其象征的许多因素经常出现在Santeria仪式中。
Santeria奉献者相信一个被称为Olodumare的创造者(“天堂的所有者”;也称为Olorun,Oluwa Orun或Eleda)。他的力量称为阿什(Ashe),是世界上一切宇宙能量。他创造了宇宙和奥里沙斯。根据Santeria的奉献者的说法,每个人都从Olodumare那里获得了命运,这可以通过Orishas的援助和能量来实现。奥里沙斯(Orishas)对大自然进行了统治。他们是强大但不朽的。他们的人类局限性帮助他们理解和协助人类。由于这些原因,奉献者努力与他们建立个人关系。
因为奥里沙斯需要食物,所以动物牺牲是敬拜的主要形式。作为交换,神灵保护并参观了奉献者的房屋,赋予他们权力并尊重他们的生活条件。牺牲在出生时,婚姻,新成员和牧师的启动以及其他主要庆祝活动以及病人和死亡仪式的治疗。牺牲动物包括鸡,鸽子,鸽子,鸭子,豚鼠,山羊,绵羊和海龟。除了治愈和死亡仪式之后,被牺牲的动物被煮熟和食用。
每个Orisha都有一个相关的天主教徒,原则,重要数字,特殊颜色,最喜欢的食物,舞蹈姿势和标志。以下16个Orishas在古巴得到认可(括号中添加了相应的天主教徒和原则):Agayu(Christopher,父亲),Babaluaye(Lazarus,疾病),Esu/Elekbara/Elekbara/Elegbara/Eleggua/Elekua(Padua of Padua of Padua,fate,Fate),Fate,Fate,Fate),fate,Fate,Fate),fate,fate),,命运,,,埃利奥(Anthony of Padua of Padua),,,命运,命运)Ibeji(双胞胎Cosmus和Damien,儿童),Inle(Rafael,Medicine),Obatala/Orunmila/Ifa(Mercedes,Clarity),Ogun/Gun(Peter,Labor),Olokun(Regla,Regla,Profundity)命运),osanyin(Joseph,草药),Oshosi(Norbert,Justice),Oshun/Ochun(Caridad,Love),Oya/Yasan(Therese,Therese,Farsersity),Shango/Shango/Shango/Chango/Obakoso(Barbara,Passion),Yemoja/yemaya(Yemoja/Yemaya(Yemoja)(Regla,女性)。宗教没有魔鬼人物。
牧师被称为桑特罗斯(Santeros)或桑特拉斯(Santeras),大祭司被称为巴巴拉沃(Babalawo),也是第二高的牧师。在牧师的指导下,神职人员必须致力于记忆所有Santeria仪式的歌曲,咒语,法律,药典和行动。他们的仪式包括以下内容:
占卜。该仪式用于处理日常问题。Santeria信徒们去桑特罗斯(Santeros)寻求建议,并为他们的友谊,健康,爱,金钱或工作问题寻求解决方案。桑特罗斯(Santeros)操纵椰子,贝壳或其他设备,以吸引奥里沙(Orisha)揭示信徒的需求并为问题提供解决方案。桑特罗斯(Santeros)使用经文,神话,民间故事,祈祷和歌曲来为客户的问题找到合适的处方。
牺牲和奉献。这些仪式用于回应,表达感激和赞美,并恳求奥里萨斯(Orishas)代表人们继续积极的工作。特定的食物产品被确认适合每个Orisha。例如,奉献者将向长野(Chango)和奥申(Oshun)的黄母鸡(Olly Hen)提供公鸡。
桑特里亚的追随者将动物牺牲的做法视为与奥里沙斯关系的必要部分。有时别人认为这是可憎的。制止在美国停止这种宗教实践的法律行动失败了。1993年,美国最高法院在卢库米·巴巴鲁·艾耶(Lukumi Babalu Ayev。Hialeah诉海亚尔市)裁定,专门针对卢库姆夫的动物虐待法律违宪。法院表示,即使其他人不接受或理解,宗教信仰也受到第一修正案的保护。此外,动物牺牲与宗教崇拜之间的历史关联表明,动物牺牲是其宗教不可或缺的一部分,不能被视为奇怪或令人难以置信。
鼓和舞蹈节。这些节日(也称为Bembe)在桑特罗(Santero)的家中举行。这些仪式的目的是尊重那些在参与者生活中很重要的奥里萨人。每个Orisha都有特定的鼓节奏和舞蹈姿势。例如,狩猎的奥里沙(Orisha)奥乔西(Ochosi)的舞蹈包括猎人的喊叫声和使用弓箭的动作。鼓的节奏和舞蹈姿势使参与者达到了神圣的意识状态,被表现为精神的财产。之所以要拥有精神所有权,是因为它在舞者与神灵融合时打开了Ashe的渠道。此外,在这种状态下,奥里沙(Orisha)可以通过奉献者向其他服务员提供建议,警告和告诫。
对咨询的影响
鉴于拉丁美洲人/AS的数量以及其他遵守Santeria的人,辅导员将通过熟悉这些信念而受益。多元文化有能力的辅导员意识到他们带给咨询的精神观点以及宗教信仰在客户生活中所扮演的角色的重要性。在解释其心理问题的原因时,来自文化不同背景的客户提供了有关其世界观和信仰体系的见解,这影响了他们与个人问题和辅导员的关系。探索摄入过程中客户的精神信念可以促进而不是阻碍咨询过程。
此外,重要的是要注意Santeria的不同水平。一些拉丁裔/可能在家中有一个专门用于特定神灵的祭坛,而另一些则可能参加Santeria仪式并从Santero寻求指导。一些客户在咨询时可能会向Santero寻求帮助。他们可能会与辅导员讨论与工作有关的问题,但选择与Santero讨论与家庭有关的问题。因此,重要的是,辅导员必须评估Santeria信念对客户的重要性以及他们的参与程度。建议辅导员询问客户的精神信仰,而不是介绍Santeria的要素。辅导员应允许客户提出Santeria的主题;并非所有拉丁裔/或古巴人都拥护这种信念,有些(例如,福音派)感到厌恶或恶魔。如果客户揭示了他或她的信念,那么辅导员可以让客户知道他或她熟悉Santeria信仰。这可能有助于客户感到理解,并在治疗方面感到更舒适。
此外,对于辅导员而言,探索客户对他或她目前问题的宗教解释,而不是驳斥客户的解释也很重要。辅导员可以在客户的愿景,梦想和宗教经历中探索使用文化敏感的方法,而不是将它们作为心理病理学症状。
相信Santeria的客户通常具有强烈的精神信念,并期望他们的辅导员会尊重他们的信念。一些辅导员可以量身定制咨询,以包括客户的精神信念作为支持系统,并可能邀请Santero代表客户在治疗中合作(如果对客户表示同意)。许多Santeros了解精神障碍,并经常建议客户寻求更多常规的心理健康治疗。
参考:
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