二元文化的这个词描述了一个国家或继承的两个或两个以上的文化(例如,一个民族的传统和文化生活之一)或两个或两个以上的民族传统。讨论二元文化的核心是文化的构建。文化可以被定义为一个学习系统的意义和行为由地理边界定义为一组;它包括海关、价值观和传统,人们从环境中学习,家庭成员,同事,社区或社会人的生活条件。个人在一个文化常见的共同价值观,风俗,习惯,和仪式;系统的标签、解释和评估;社会规则的行为;对人性的认知、自然现象、人际关系、时间、和活动;符号、艺术和工件;和历史的发展。
1980年,雷蒙德Buriel和迪莉娅·萨恩斯二元文化定义为一个集成的能力和敏感性与两种文化在一个独立的个体。同样,二元文化的人描述为有广泛的社交和生活经历在两个或两个以上的文化和积极参与这些文化。这些描述适用于越来越多的人在美国与其他国家和文化有关系(例如,考虑到移民的优势和更加强调民族自豪感)。这些个人感受和经历导致他们成为一个独立于占主导地位的美国文化的一部分。这种二元性中可以看到“用连字符连接”的美国人的数量在越南等少数民族和种族集团美国人和多米尼加人以及占主导地位的美国白人群体如意大利美国和爱尔兰裔美国人。
二元文化也包含了对文化实践,掌握或能力。从本质上讲,二元文化可以在舒服的状态清单,知识渊博的,意识到的,和主管至少有两种截然不同的文化。然而,两个二分的观点意味着什么是二元文化的存在,都有实证证据支持他们。在第一、二元文化的个人感知他们的双重文化身份兼容和互补,而在第二,二元文化的个人描述它们对立和矛盾的。二元文化的个人也被视为个人拥有一个健康的平衡的两个或更多的文化或人困惑和矛盾。显然,被二元文化的并不简单的是在一个或另一个的文化谱系。二元文化可能涉及的感觉骄傲,特殊的,独特的,有团体意识和历史。它还可以包括身份混淆,两个或多个事物的期望,和价值冲突。
二元文化的个体差异表现在他们各自的主观地组织他们的双重文化取向(即。,方向的变化与不同模式的上下文相关联,个性,和性能变量)。事实上,尽管个人想保持积极与两种文化的关系,一定的心理压力和个人变量导致显著的变化在这个过程中,含义,和结果。导航世界作为一个个体的经验用连字符连接的身份已经被阿兰·罗兰描述为“二元文化的走在走钢丝。“二元文化的个体不断整合面临的挑战不同的文化需求,消息,期望,和歧视的问题。尽管挑战,然而,许多二元文化的个人成功开发一个二元文化的身份。有两种类型的二元文化的个人识别在文献中。在第一类,二元文化的个人认同两种文化同时但可能在不同的水平。他们认同“两”(例如,我是海地的美国)。他们不认为他们的民族文化和主流文化相互排斥或冲突。他们的文化融入他们的生活,在两种文化能够证明能力,能够开关行为取决于上下文的要求。 A second type of bicultural individual perceives the dominant and ethnic minority cultures as oppositional in orientation. Although these individuals also identify with both cultures, they are acutely aware of the discrepancies in their cultures and see these discrepancies as a source of internal conflict. Thus, these individuals keep their two cultural identities separate and often report that it is easier to be from their minority culture or from the dominant culture but hard to be both at the same time. For example, they may identify as being Korean or American as opposed to Korean American. They feel they have to choose one or the other because of the differing perspectives of their cultures.
刻板印象
多年来,它被认为生活在两种文化对个人的发展和生活产生负面影响。事实上,一个共同的假设是,那些试图参与两种文化身份的困惑甚至marginal-ity经验。帮助减少混乱,二元文化的儿童的父母常常鼓励他们的孩子只会讲一种语言,通常占主导地位的一个(例如,在美国,英语)。有很多俗语强调二元文化的个体的负面看法。例如,印第安人在美国出生的可以被称为“abcd”,代表美国出生的德西(印度次大陆)相混淆。这个词意味着这些人因为美国出生并不是出生在印度,他们不真正理解和接受他们的根。据说出生在或开发能力在一种文化导致的损失鉴定。同样,消极的术语,用于发展意味着种族和少数民族可能出现某种方式但内部认同和采用值,白色的美国文化的规范,和行为。例如,非洲裔美国人可能被称为“奥利奥”(黑色,白色在里面),东亚的美国人可能被称为“香蕉”(黄色,白色在里面),拉丁美洲人/(南亚)可能被称为“椰子”(棕色,白色在里面),和印第安人或美洲印第安人可能被称为“苹果”(红色,白色在里面)。虽然刻板印象仍然深深地扎根于我们的文化,众所周知,现在是二元文化的给人一个机会来访问多个文化和双语或多种语言通常是一个优势(例如,研究发现,多语言促进大脑发育)。
民族认同
族群认同的定义有很多,其中一些将它与其他术语,定义的二元文化等民族独立的身份。民族身份被定义为个人感受的总和值,符号,和常见的历史,识别作为一个独特的少数民族之一。它也被定义为一个社会身份基于祖先的文化团体或组织(国家或部落),修改后的文化集团目前的所在。自我认同民族认同的维度不同,知识的文化,对一个民族和偏好。族群认同可以分为两parts-an外部族群认同和内部民族身份,即外部族群认同是指可观察到的社会和文化行为和内部民族身份包括认知、情感和道德领域。对少数民族来说,民族自豪感,或积极的民族身份,可以帮助个人应付主流文化的要求。族群认同发展的数量模型适用于不同民族在美国。这些模型通常包含不同发育阶段或状态,个人的发展从低层次的民族自豪感,更高水平的自豪感和民族自我欣赏。
心理学文献提到了民族身份之间的联系,二元文化,文化适应,这些术语有时(错误地)交替使用。而二元文化和种族身份可以被看作是国家的文化适应是一个过程。此外,而一个人的族群认同不一定是二元文化的,一个二元文化的个体将有至少一个族群认同。
民族归属感
包括在族群认同是民族归属感的概念模型。这种构造是指感觉联系或连接的状态属于个人自己的族群。个人的情感和认知对自己的民族也可能影响这些人的感觉对他们的民族归属感。二元文化的个人,这个过程是复杂的意识的刻板印象,假设和判断,占主导地位的集团已向个人自己的民族,他们的族群占主导地位的集团。因此,经常伴随的意识(偏见)二元文化可以促进或阻碍个人的民族归属感。
二元文化的模型
二元文化的模型描述了种族和少数民族的成员经过一个适应过程,让他们学习两个或两个以上的行为体验。一个重要的二元文化的模型是二元文化的“变更模式”,这概括了个人第二文化习得的过程。模型表明,它有可能为个人获得能力在两种文化中,而不必选择一种文化在另一种或失去原来的文化身份。
反对假设生活在两种文化困惑或问题为个人,二元文化的能力开发和维护能力两种文化实际上是心理上对个人有益。此外,负面心理影响接触两种文化可以减少通过二元文化的能力的发展。反过来,二元文化的能力和第二文化习得是通过一个强大的个人身份的存在。然而,重要的是要注意,收购文化和成就的二元文化的个人能力往往发生在不同的利率。
有效地导航两种文化,个人需要在六个维度:获取能力
- 知识等文化价值观和信仰的认识历史,仪式,和日常实践为每个文化和族群与人接触
- 积极乐观的态度对两组二元文化的能力的目标,与一个有足够的接触(但不一定等于把)
- 二元文化的功效,相信一个人可以生活在一个有效和令人满意的方式在多个组
- 适当和有效的口头和非语言沟通的能力在每个文化
- 的知识和能力来执行一系列适当情境中为每一个文化群体的行为和角色
- 在两种文化存在足够的社会支持系统,它提供了一个实用的信息来源
这个模型可以被视为适用于移民和第二代二元文化的个体,以及跨种族,不同种族间的,跨文化,不同种族间的人。它也可以被视为有价值的多元文化的个人或那些隶属于两个以上文化。
同化、文化适应和二元文化
一些专家认为,通过文化适应发展的二元文化的身份出现。二元文化的个体的研究主要集中在文化适应的过程。文化交流是文化变革和适应的过程,发生在不同的文化接触中一个独立的个体。更狭隘,文化适应是指适应过程的一组规则和另一组的行为。多年来,同化模型是唯一的文化适应模型。这个模型是建立在美国是一个“大熔炉”。
二元文化是文化适应的一个重要方面,因为前世的一个少数民族社区的过程会导致个人保留文化的起源,同时适应文化主持人文化。文化适应和二元文化可以被认识到文化适应是指差异化的文化转变的元素大多数文化逐渐占主导地位,而二元文化是指一种文化取向的元素都相等比例的少数和多数文化越来越多地发现。例如,一个男人从塞内加尔可能开始适应文化,努力生活,行为,和美国人一样说话,这样在寻求更“美国化”,他可能会让更少的时间和精力留住他的塞内加尔文化。这个男人被视为二元文化的,他会平等的技能,知识,和舒适的在美国和塞内加尔文化,这样他不会颠覆一个学习另一个。
二元文化的一维的尺度
定量方法,主要是通过使用尺度,被用来研究这些变量。一维的和多维模型的二元文化和文化移入已经出现。线性的或分阶段发展的二元文化的模型概念化文化适应在一个线性的连续体,一端反映高坚持本土或少数民族文化,另一端反映高坚持主流文化。有很多二元文化尺度用来测量二元文化一维的,包括
- 文化适应和二元文化规模(ABS)是使用一个拉丁裔/样品开发的,包括文化适应和二元文化的分量表;和
- 二元文化的/多元文化经验库存(B /梅)是使用一个墨西哥裔美国样品开发和措施行为维度的文化适应和文化身份。
这些直线发展的模型的批评人士认为,他们无法真正代表二元文化,其中包括坚持本土和主持人的文化。这些模型的局限性导致二元文化的更复杂的概念化。
二元文化的多维尺度
二维的、双线性或多维模型概念化文化适应在两个或两个以上的维度,分别代表更高或更低水平的认同一种文化(例如,本土的文化/少数民族和主流文化)。在这些模型中,二元文化的身份往往被视为最佳的身份。约翰·贝瑞、约瑟夫特林布尔和Esteban Olmedo文化适应框架就是这样的一个模型。研究人员展示了文化移入的四度(即。,传统的二元文化的同化和边际)同时考虑识别族群和识别与占主导地位的集团。强烈的个人识别与占主导地位的集团和民族被认为是毒害,集成,中西两种文化教育。这些二元文化的人被认为是理想的,二元文化的目标是为那些在文化适应的过程。如果个人强烈认同他们自己的族群,最低限度与占主导地位的集团,他们被认为是传统的或种族嵌入式,分离和分离。传统主义者不以任何方式适应新的文化。如果,另一方面,个人强烈认同占主导地位的集团和弱族群,他们被认为是被同化。 With assimilation, there is a loss of ethnic or cultural identity. Finally, if they identify with neither group, they are considered marginal.
类似地,双线性或多维尺度设计测量适应过程在两个continua-one反映坚持本土或少数民族文化,另一方面,坚持主流文化。两个这样的措施包括(1)的二元文化的参与问卷调查,这是为古巴裔美国人开发和措施的行为维度文化移入,西班牙语的特点和美国精神分量表;和(2)二元文化的波多黎各人的规模。
分阶段发展的和双线性尺度用来评估二元文化不能够捕获到这种构造的复杂性(尽管后者比前者似乎是一个更好的衡量)。越来越多的研究人员使用定性的措施来补充定量措施或者数据收集的主要方式。
文化框架和二元文化导航
(即个人文化特定的意义系统。,学习网络的思想、价值观、信仰和知识)中与他人分享同样的文化。这些意义系统解释框架影响感情,思想和行为。考虑到文化的普及性的镜头或帧个人过滤器,理解,内化分配给经验和相互作用的意义,二元文化的个人导航文化可以被认为是更加复杂。
因为一个人的文化身份是受到语言的影响,分代/移民身份,社会政治气候,和情境线索,二元文化的个体之间往往有双重文化身份,他们必须导航,成为更大的或更少的显著依赖于环境,情况,并关注的目标。
二元文化和Frameswitching
最近,文化frameswitching已经出现的想法,或文化内涵的过程系统指导个人的sociocognitive流程。研究表明,对于二元文化的个人,这frameswitching允许二元文化的个人移动基于两种不同文化之间的翻译系统镜头(即。为了应对情境线索)根植于他们的双重文化背景。因此,二元文化的个人获得多个文化意义系统和文化上适当的行为根据上下文之间切换。例如,中国美国的个体拥有两种
亚洲和西方文化意义系统,每个系统都可以独立地激活文化相关的图标或质数。有很多变化,然而,在二元文化的个体如何管理和经验这些意义系统。
二元文化的身份集成
二元文化的身份差异如何影响文化知识用于解释事件。Veronica Haritatos, Jana Benet-Martinez讨论了构造他们叫二元文化的身份集成(BII),这是二元文化的个人组织他们的两个文化身份的方式。二元文化的个人高BII描述他们两个文化身份(即兼容。、流体和补充),而二元文化的个人低BII经验对立(即两个身份。、冲突和不同)。文化frameswitching主持BII或感知到的兼容性(与反对派)两者之间的文化取向。Haritatos Benet-Martinez的研究,中国的美国人认为他们的文化身份兼容(高BII)以文化一致的方式回应文化线索。他们更多的外部归因(亚洲行为)在接触中国质数(例如,中国龙的照片)和更多的内部归因(更多的西方行为)接触后美国质数(例如,美国国旗的照片)。另一方面,中国的美国人认为他们的文化身份对立(低BII)演示了一个反向启动效应。与低BII,个人有更多的外部归因(亚洲行为)暴露后美国质数和更多的内部归因(西方行为)后接触中国的质数。
BII变化,然而,不定义一个统一的现象。相反,这些变化包括两个独立的独立结构:感知的距离(或重叠)和感知之间的冲突(与和谐)一个人的两个文化身份。
文化和不同种族间的收养
不同种族间的收养,或者放置的实践(收养)一个种族的孩子与父母从另一个种族群体,由于其本身的性质,长期以来一直将导致多种形式的二元文化以及二元文化的冲突。事实上,不同种族间的共同期望被收养者为他们证明某种程度的biculturality。然而,许多不同种族间的被收养的孤儿,养父母是种族不同的孩子,通常在养父母抚养他们的文化传统。这些父母经常不练习,认同,或订阅的价值观、信仰和传统中发现被收养者的生育文化。此外,分离(物理、环境和社会)的生育文化往往导致很少,如果有的话,熟悉或诞生真正的归属和认同的文化。结果,文化的不同种族间的被收养者通常标识是他或她的养父母。此外,成为二元文化的真正的超越种族界限的被收养者,他们必须成为主管,了解,意识到,有能力在他们的生育文化成就,更不可能出现在国际收养。因此,对于许多不同种族间的收养问题二元文化是难以实现的。因为被收养者往往没有足够的或完全访问他们的生育文化,因为它们是由父母抚养与文化价值观,信念,和传统生育文化以外的文化(通常占主导地位的文化),他们通常被描述为同化而不是真正的二元文化的。二元文化,然而,被许多人寻求成人不同种族间的被收养的孤儿。 It is achieved by visits to their birth countries and immersion into their birth culture and birth communities. Thus, the process of becoming bicul-tural is often one that reverses the target culture in the acculturation process; that is, the birth culture (often nondominant) becomes the target culture.
二元文化的当前问题
二元文化的框架通常没有考虑多重身份,如社会经济地位、能力(dis)状态,性取向和性别。例如,研究种族和性别作为独立的变量会导致还原论和否认种族女性的全部经验。同时,简单的认为种族是遗产和修改。种族不能归结为一些简单的从一代传给一代,教和学。相反,它是动态的,必须包括许多组件的身份。
虽然两重文化身份移民和少数民族的关系进行了讨论,提出,二元文化也可以适用于全球化。因为国际旅行和通讯通过媒体技术(如电视、互联网),现代青年已经开发出一个全球身份除了当地的身份(如种族、文化身份)。这个全球身份给了他们一个世界范围内的文化归属感,包括全球事件的认识,实践和信息。二元文化在全球范围内也变得更加突出。现代概念化的身份结合民族起源和遗产作为个人的部分。
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