美国犹太人是一群多元化的人,具有不同的文化和种族自我认同,宗教信仰程度,犹太节假日和习俗的纪念活动。尽管有无数的方法可以成为犹太人,但仍然存在共同的历史,民族文化遗产,以及许多宗教实践,这些宗教实践将这个独特的群体联合起来。此条目,介绍了理解美国犹太人的当代问题,包括(a)犹太人遗产和指出的多样性,(b)犹太人身份,(c)犹太人的心理压力师,(d)与美国犹太客户的咨询问题。
最近估计在5至600万的美国犹太人的数量之间,估计在全球大量比例的估计是12至1700万犹太人。但是,鉴于美国人口估计近3亿,犹太人显然是一个数值少数民族。由于超过三分之二的美国犹太人住在大型城市中心,集中在东北和东海岸(例如,纽约)以及加州和芝加哥,可能有一个有关美国犹太人的实际数量的误解。这三个美国城市可能尤其明显,犹太人最大的人口:纽约,迈阿密和洛杉矶。
明确的条款
讨论
美国犹太人的经历可以用双文化来描述。也就是说,由于一个人的文化自我认同是特定于语境的,美国犹太人很可能认为自己既是犹太人又是美国人;这种双重身份为他们提供了两种不同的视角来看待世界。此外,成为犹太人也有很多方式。总之,犹太教是一种文化、一种宗教、一种种族,以及一套根植于犹太人的期望、信仰体系和家庭动态中的传统。因此,犹太人不容易(如果完全正确的话)归入当前的人口分类;这可能是导致以前在咨询中对犹太人问题缺乏关注的原因。
美国犹太人对美国犹太人
种族和民族的语义分类往往是对小组成员的关键相关性问题。美国犹太人在犹太社区和社会科学文献中出现了作为美国犹太人和公民的个人的优选术语,因为这一术语通过使用美国作为犹太人的描述来强调犹太人的首要地位。此外,该术语为了承认犹太人作为侨民的游牧民族,当压迫和反动作达到危险水平时,许多国家的犹太人的需求逃离这些国家。尽管这一趋势,但在小组内差异肯定存在,而国籍优先于犹太人遗产的个人可能是最舒适的犹太美国人的使用。
犹太人遗产的多样性
美国犹太人之间存在巨大的群体变异性。例如,美国犹太人有三个主要谱系(即ashkenazim,sephardim和mizrachim)。Ashkenazim是犹太人,犹太人追溯到东欧的家族史,他们是美国犹太人中最大的群体(数值)。Sephardim是犹太人,犹太人追溯到伊比利亚半岛(即西班牙和葡萄牙)的家族史。最后,Mizrachim是犹太人,他将家族史追溯到北非和/或西亚。除了这三个主要素线外,还有几个世纪以来居住在中国,印度和埃塞俄比亚的犹太人的社区。
面额的多样性
美国犹太人中有几个积极的面位。这些群体以最重要的是,至少遵守犹太正统。重要的是要注意大多数犹太人省略拼写G-D。这是因为犹太教禁止删除或摧毁G-D的任何希伯来名称。最后,有一些美国人认为是世俗或文化犹太人;这些人在没有任何宗教联系的情况下自我认同为犹太人。
哈西德派的
哈西德派的犹太人很容易被认出来,因为他们穿着黑色的外套、裤子、帽子,还有皮尤斯(即侧卷);妇女穿非常朴素的衣服(例如,保守的长裙),一些已婚妇女剃光头发,戴假发。依地语是第一语言,然后是希伯来语和英语。这些犹太人完全沉浸在犹太人的生活和传统中,他们严格遵守东正教生活方式的三大信条:(a)遵守犹太洁食(饮食习惯),(b)遵守安息日(遵循有关安息日行为的规定宗教传统,从周五日落到周六日落),(c)遵守家庭洁净法(涉及性关系和仪式清洁)。避免世俗文化;因此,哈西德派犹太人生活在独立的社区中。在宗教仪式上,男人和女人分开坐着,Torah被认为是G-d律法的字面翻译。
Non-Hasidic正统
这些犹太人的连衣裙类似于大多数美国人,除了男人穿着雅各布(头覆盖)和女性穿着更加温柔。与Hasidic犹太人不同,世俗文化是非旱地正统生活的重要组成部分。These Jews are similar to the Hasidim in their (a) adherence to the Orthodox lifestyle, (b) belief that the Torah is the word of G-d, and (c) having men and women sit separately during religious services (which are conducted entirely in Hebrew).
保守的
这个教派是为了响应犹太教改革而创立的。在以希伯来语为主的宗教仪式中,男人和女人坐在一起。这些犹太人比改革派犹太人更有可能遵守洁食和遵守安息日,但也有许多保守的犹太人不遵守正统的生活方式。和改革派犹太人一样,保守派犹太人对现代世俗文化和犹太教的非原教旨主义教导持积极态度并参与其中。
改革
改革派犹太人视犹太教为一个不断发展的实体。在欧洲启蒙运动期间,这个教派发展为对东正教的反应,使犹太教现代化。在用希伯来语和英语进行的宗教仪式上,男人和女人坐在一起。改革的犹太人相信,不仅是Torah,而且个人的良知和知情的选择指导决策。此外,大多数改革派犹太人不遵循东正教的生活方式。这是第一个任命女性为拉比的教派。
重建
重建派的犹太人认为犹太教是一个不断发展的传统,有三个原始元素:G-d, Torah,和以色列人民。这些犹太人接受现代文化并与之互动。虽然宗教服务和仪式是传统的,但群体意识形态是非常进步的。例如,一个人的个人自主权取代了传统的犹太法。最后,这是第一个为犹太女孩举行犹太成年礼的教派。
美国犹太身份
多维构造
美国犹太人身份是一个术语,用来指群体成员之间所共有的独特的犹太人属性。这些属性可能包括宗教和精神信仰和习俗,以及反映犹太人作为一个民族的特点的风俗、态度、价值观念和文化习俗。然而,种族和宗教本身都不能充分反映犹太人的复杂性。
“犹太人身份”一词也被用来反映一个人的民族遗产、语言(如希伯来语、拉迪诺语和依地语)、文化和历史上的种族。卡普兰将犹太教定义为一种文明,除了知识、技能、文学、工具、艺术和法律之外,还包括伦理和哲学,这些都是塑造美国犹太人身份的关键因素。这一共有属性的列表已经扩大到包括那些认同犹太教政治元素的人,这些因素来自于一个人与以色列国的关系和反对反犹主义。显然,无论是单一的结构还是它们的组合都不足以涵盖犹太人的身份。
历史事件和地理为理解美国犹太人的身份提供了额外的背景。移民和文化适应的过程塑造了犹太人在美国的经历,以及他们新国家独特的社会政治、历史和经济现实。尽管许多犹太人在美国取得了成功,但如果不考虑犹太人是如何受到压迫和歧视的影响,就无法理解犹太人的身份。
动态构造
犹太人的身份可以被看作是一个动态的建构,在这个建构中,犹太人不断地参与一个发现和自我定义的过程。虽然犹太人身份一词可以用来表示犹太人作为一个集体的共同属性,但它也用来表示作为犹太社区的一员的个人如何反映这种属性。也就是说,对犹太人共性的认同并不意味着所有犹太人都与犹太人有相同的关系。每一个美国犹太人都可以选择在不同的情境下,通过与集体相融合或相背离的行为或信仰来表达自己的犹太身份。此外,尽管将犹太人身份理解为一种静态或固定的结构要简单得多,但随着时间的推移,许多人的犹太身份经历了重大变化。随着个人和职业的发展,犹太人的重要性可能会波动。此外,一个人表达他或她的犹太身份的方式也可能在一生中波动。
核心犹太人
这种复杂性使得对美国犹太人的科学研究面临挑战,对于这一群体的具体纳入或排除标准并没有达成共识。提供这种标准的一种方法是核心犹太人(core Jews)的建构,这一术语在社会科学研究中被用来解释犹太人身份。这些标准,以一个人的主观身份为中心,包括(a)所有出生的犹太人和谁认为犹太教为他们的宗教,(b)世俗的犹太人谁不报告任何其他宗教,和(c)那些谁已经皈依犹太教。排除标准包括那些出生在犹太人,但已正式接受另一种宗教的人,以及那些不承认自己是犹太人的人。
实证研究
探索犹太身份的研究可以分为三个层面,每个宗旨都是探讨美国犹太人对感知团体属性的关系。三个层面是(1)认知,其中包括对犹太属性的看法以及它们在一个人的生命中的显着性;(2)情感,这是一个关于这种属性的感受;(3)行为,这是一个人行动的程度与犹太人的概念化一致。此外,重要的是要注意,除了衡量一个人行为的一致性对自己的概念化的行为的概念化之外,行为评估通常根据传统标准(例如,观察假期)通常衡量一个行为。
虽然观察和衡量美国犹太人表达其犹太身份的多种方式显然是一项值得追求的工作,但它并不能提供美国犹太人身份的完整图景。在现代社会,一个人的身份不仅可以被定义为宗教或种族,还可以被定义为他的性别、社会阶层、性取向、职业、国籍和许多其他集体身份。研究并没有忽视这些其他方面,而是开始考虑它们与一个人的犹太身份有关的相对重要性,有时甚至是相互竞争的重要性。
心理压力
与其他受压迫的群体相比,一些犹太人在美国获得了相对的社会经济成功,这可能导致美国犹太人已经完全被主导文化所接受的错误结论。反犹主义目前仍然存在,过去反犹暴行的影响,尤其是大屠杀(即犹太人大屠杀),仍被许多犹太人所背负。被压迫和被边缘化所带来的心理压力对于理解许多美国犹太人的现实至关重要。
压迫的行为
虽然犹太人身份的建构很大程度上是由美国犹太人定义的,但那些对群体成员持批评态度的人传播的反犹观点,对犹太人及其他人产生了重大影响。反犹主义包括对犹太人的压迫、谴责和系统性的歧视。纵观历史,针对犹太人的反犹太仇恨行为一直是针对犹太社区的宗教、文化和知识遗产。这种行为的影响包括犹太社区内外贬低犹太人的刻板印象,以及犹太人自己将这些负面形象内化的消极方式。与人们认为反犹活动随着大屠杀而消失的看法相反,有迹象表明,犹太人可能越来越容易被负面看待,成为反犹仇恨犯罪的受害者。
自居犹太人
在试图概念化压迫行为对犹太人的心理影响时,自我憎恨或自我厌恶犹太人的概念出现了。与种族和民族认同发展模式的初始阶段相一致,这些术语被用来指主导群体对犹太人的反犹观点的内在化,以及在社会中被边缘化或贬值的经历。因此,社会中反犹主义的存在或感知是发展这种对自己的负面看法的先决条件,并导致了被主导标准压制的不兼容性,同时又无法实现它们。这一过程反映了对主流文化认为犹太人不如自己的信仰的接受。据观察,身份拒绝最典型的结果是愤怒、尴尬和内疚。羞耻的经历被记录为对反犹主义的另一种反应,反映出自卑、疏远和侮辱的感觉。
反犹太主义和恐惧
另一个观察到的反犹主义结果是恐惧的经历。渴望留在公众视野中,在某些情况下,“看不见”是这种恐惧的后果。实际上,这意味着避免在公共场合使用或携带犹太符号,并将一个人的犹太身份从外人身上秘密。因此,关于犹太问题的表达问题不是一种选择。虽然非犹太人可能将这种行为概念化为偏执狂,但仅仅基于犹太人被迫的历史现实在美国犹太社区中的这种行为都有条件。换句话说,过去的经验提供了不幸的经验支持,以保留这种悲观视图。鉴于许多犹太人在美国获得的特权的相对立场,失去这些特权的理论风险根本不值得关注许多犹太人血统。
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虽然犹太文化史超出了这篇文章的范围,但有必要了解在国内外引发和维持反犹主义的背景力量。Shoah(希伯来语为灾难)指的是纳粹德国对约600万犹太人的种族灭绝。大屠杀是一个重要的事件,因为欧洲的大多数犹太人(大约65%)和全世界超过三分之一的犹太人被杀害。虽然这一灾难性事件的确切心理影响可能永远不会被知道,但潜在的后果包括:世界对所有犹太人来说都是危险的,身为犹太人与苦难密不可分。这些和其他问题可能与浩劫幸存者的子女和孙辈特别相关。毫无疑问,浩劫是现代社会对犹太人最具毁灭性的事件,而反犹的暴力和压迫行为却贯穿了整个历史。正是这段历史使得在美国的犹太人对任何表达反犹意图的行为都很敏感。因此,当对美国犹太人压迫的心理含义进行概念化时,是对反犹主义的看法,而不是任何一组客观定义的行为。
数值的少数民族
另一个理解美国犹太人心理经历的相关背景因素是美国的宗教构成。目前,犹太人只占全国人口的不到2%。与基督徒(约占人口的84%)相比,那些被认定为非基督徒的人无疑是少数。此外,生活在美国的非基督徒往往会受到生活在以基督教为主的社会的影响,这种影响是基于对个人实践和信仰的假设,以及基督教对国家政治的强大影响。因此,犹太客户可能会觉得他们的问题和身份在主流文化中没有什么价值。
特权和传递
许多犹太人可以在某种程度上做出关于他们的能见度的选择本身就可以被视为特权。这与种族少数群体(包括许多犹太人)的不同之处与显然群体明显区别的表型,使得“通过”作为白色不可用的选择。然而,对于欧洲血统的许多犹太人来说,这可能是可能的。而直到20世纪40年代犹太人被认为是美国单独和劣势的竞赛,现在重新定义了“白度”,现在允许犹太人获得平等获取成为特权阶层的成员的潜力。美国的许多犹太人现在拥有选择是否放弃犹太人。尽管潜在的利益获得了这种特权地位,但隐藏一个人身份的心理收费可能会带来成本。基础这一决定可能是一个羞耻,恐怖和一个人的犹太身份和自己的尴尬。
犹太人和咨询的起源
在努力了解美国犹太人的经历时,值得一提的是,犹太人在咨询的起源中发挥了突出的作用。许多学者错误地认为,大多数咨询理论是白人主导文化的产物。事实上,心理咨询的起源可以追溯到弗洛伊德和他在欧洲的同事们,他们是被同化的德系犹太人。尽管这些犹太人拥有白色皮肤,但他们在文化上与占统治地位的白人基督徒群体不同。自弗洛伊德时代以来,许多犹太人对这一领域产生了持久的影响。对犹太人对咨询行业的贡献的持续忽视反映了人们对犹太人的隐形意识和反犹主义的不幸持续。
美国犹太客户的咨询问题
意识、知识和技能
对于所有的顾问,无论是犹太人还是外邦人,对他们对犹太人,犹太教和犹太文化的想法和感受进行自我评估是很重要的。这样,任何关于美国犹太人的负面刻板印象或信仰都可以通过教育、监督和/或个人咨询来解决。因为成为犹太人的方式有很多,犹太顾问不能假设他们的美国犹太客户与犹太教有相同的信仰和做法。因此,这些顾问需要了解客户对他或她自己的犹太人身份的想法和感受。犹太顾问也必须认识到,内在化的反犹主义可以在治疗过程中发挥作用,无论是在自己还是在来访者。当一个非犹太的顾问和一个美国犹太客户一起工作时,问题是不同的。主要的问题是非犹太顾问要了解犹太教。例如,这些顾问应该明白犹太教不仅仅是一种宗教,犹太身份是非常复杂的。
披露和识别
一些美国犹太人不会公开承认自己是犹太人,除非他们认为环境安全。这是因为,由于长期的反犹主义历史,认为自己是犹太人是一种潜在的危险。让问题复杂化的是客户的意识和洞察力水平。客户可能认为难以置信,她或他的犹太身份与呈现的问题有关联。因此,辅导员在询问宗教和民族背景时需要谨慎行事。顾问应该跟随客户的引导,关于客户的犹太人身份的披露水平,同时也要为这些问题的讨论创造一个安全的环境。一旦客户的犹太身份得到确认,咨询师可能会询问客户是否遵守犹太教,包括对某个特定教派的认同。当然,有些人会把自己定义为世俗或文化上的犹太人;也就是说,他们不会实践犹太教的任何宗教方面,但他们会自认为是犹太人。
治疗关系
建立良好的关系和积极的工作联盟是对待美国犹太人开始的核心。顾问能够成功完成这项任务的一些方法是通过了解犹太人的历史和现在的经历,包括反犹主义和成见。与此同时,重要的是咨询师不要让假设指导他们的治疗计划。因此,犹太人不应该是理解客户的唯一因素。
健康的偏执
咨询师的另一项技能是辨别美国犹太人的临床偏执狂与健康偏执狂或文化不信任的能力。这一点很重要,因为美国犹太人和其他受压迫的文化群体一样,可能会适当地不信任外来者(这里指的是非犹太人)。因此,咨询师应该谨慎,不要误解美国犹太客户的行为。浩劫的幸存者和他们的后代给咨询带来了额外的动力。这些美国犹太人可能认为世界是一个危险的地方,因为他们的父母在大屠杀期间受到了创伤,过度保护他们。
身份问题
与美国犹太人合作的顾问也需要了解犹太人的身份,鉴于问题的复杂性,这可能是一项艰巨的任务。如前所述,犹太人的身份既有宗教方面的,也有世俗/文化方面的,而且犹太人的身份是多方面的,而且是特定于环境的。因此,为了提供具有文化竞争力的护理,咨询师需要了解客户对他或她自己的犹太身份的看法。
家庭的重要性
对于美国犹太人来说,家庭往往是主要的社会结构,而违背家庭的愿望则存在情感后果。重要的是要记住,因为美国犹太人是犯罪性的,他们可能会遇到个人主义美国文化与犹太文化的更为集体主义性质之间的价值冲突。因此,辅导员需要参加家庭问题和美国犹太人的文化身份。
提出问题
学者对美国犹太客户的理论提出了以下普遍的顾虑:(a)犹太身份问题,(b)身体形象和性别认同,(c)育儿培养行为,(d)跨越或相互统一的夫妻,(e)周围转换问题往返犹太教,(f)性定位和宗教,(g)与抗溃禽相关的经验。当然,美国犹太人可能会寻求个人成长和发展的咨询,以及接受任何心理障碍的治疗。
结论
总之,美国犹太人在美国是一个小而文化唯一的群体。尽管广泛的财务成功和拟合占主导地位文化的外观,但抗溃疡仍然存在并增长。这种反动作的这种抗病主义有助于咨询的潜在偏见,特别是当缺乏信息和对刻板印象的依赖时。通过了解犹太人和犹太文化,辅导员可以为他们的美国犹太客户提供文化称职的待遇。
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