Afrocentricity / Afrocentrism更好地称为以非洲为中心的思想。该术语持续了几种政治和白话变化,但概念上它保持一致。以非洲为中心的思想象征着从非洲强行删除的后代的知识,心理和社会斗争,并置于美洲。它代表了一种智力和实际努力,以重建文化遗产,意识和历史,这些遗传遗嘱将非洲大陆的真实文化统一作为世界努力被解释和参与其中的世界观。
背景
Afrocentricity / Afrocentrism是相对近期的命名。在1913年的W.E杜比斯的先锋工作中,可以在1913年的开创性工作中找到担任非洲裔美国人的独特文化认同的现代文学索赔。在非洲以非洲为中心的思想中间接锚定,Du Bois阐述了在美国成为非洲的矛盾条件。Du Bois的“双重意识”的概念是一个历史参考点,用于承认与美国霸权欧洲中心世界观的冲突替代世界观。当代以非洲非洲人的人类学家,社会科学家和心理学家都阐明了一个真实的非洲世界观,因为这种概念是人格,身份和最佳的健康和行为。
African-Centered世界观
Based on the pioneering scholarship of Cheikh Anta Diop and G. G. James in 1954, Afrocentricity/ Afrocentrism postulates that an African-centered world-view places African cultural unity, history, and philosophy as the central perspective for which the world is experienced, interpreted, and engaged. Contemporary scholars such as Marimba Ani, Molefi Kete Asante, Asa Hillard, Maulana Karenga, and John Mbiti have stated that the African worldview provides a method and process of analysis that reflects the historical continuity, collective consciousness, and cultural unity of ethnocul-tural groups on the continent of precolonial Africa. Afrocentricity/Afrocentrism, although similar to Pan-Africanism or Black Nationalism, is not a political ideology but a cultural consciousness.
非洲世界观的一些主题是祖先的崇拜,社会集体和精神基础。非洲的祖先崇拜是祖先是神灵的信念,就像其他传统中的圣徒和先知一样,他们是宇宙学的一部分和日常生活。他们受到尊重和庆祝但没有崇拜。在治疗环境中,祖先在愈合过程中发挥着重要作用。氏族分组的社会集体影响财富和劳动力的分布。社会角色是灵活的,以满足集体的需求。
调查非洲裔美国人的研究必须包括对与其生命相关的社区或其他系统的影响。存在的精神基础是指所有事物在精神上表现出的信念。精神是存在的本质。只有一个上帝,一个神圣的能量,流经所有东西,从而产生了我们的相互依存。真相通过标志,性质,象征意象,宇宙和人类的节奏。该值介绍了现象的概念和接受,这对来自非洲至上的世界观的人类行为分析至关重要。实质上,非洲世界观采取目的地取向。
African-Centered心理学
以非洲为中心的心理学涉及从非洲以非洲为中心的世界观定义非洲心理经历。According to Na’im Akbar, Kobi K. K. Kambon, and Wade Nobles, an African-centered worldview assumes a philosophical premise that utilizes an affective inclusive metaphysical epistemology and that employs an axiology that is based on a member-to-member values orientation, an ontology that is diunital (the attraction of opposites or curricular thought), and a cosmology that acknowledges the interdependence of all things seen and unseen, which is the essence of the Divine Spirit. In essence African-centered psychology is conscious and unconscious.
以非洲世界文明连续三大的大约三个一般时期出现了非洲的心理理论:非洲古代,传统和重建。位于古代非洲的非洲中心心理学借鉴了世界上第一个众所周知的世界学者的智慧。在此期间,涵盖了几个朝代和数千年,特别关注了目的地定位(注意目的)和以上帝的时尚维护自我。通过和谐和平衡行为(行动和思想)的精神照明是运作非洲思想的标准。在传统时期,以非洲为中心的自我概念化继续关注精神连通性,作为存在的中心目的。随着以前的朝代扩大然后跌倒,人口随移民转移。在此期间,了解非洲思想的基本概念与前一期的基本概念保持一致,尽管模型和实践(即仪式)适用于新环境。中央目的地(注意目的)保持一致。事实上,这为文化团结的基础提供了在敌对的阿拉伯和欧洲侵犯和殖民化期间保留了各种民族的基础。在本前重建期间,以非洲为中心的心理学理论采用并综合了其殖民者的语言和实践,同时从前一期保持其核心理论宗旨。 While challenges to African cultural unity, as a result of colonial hegemony and religious missionaries, have created contention within postmodern African cities, African-centered and non-African-centered praxes coexist.
未来发展方向
Afrocentricity / Afrocentrism是非洲思想和世界观的代表,它被安置在分析的中央视角。作为一个分析单位,以非洲为中心的思想是个人和机构。Afrocentric /非以前的方向可以为个人和机构行为,方法和实践提供通知。特别是,以非洲为中心的思想可以提供理解这种概念作为灵性,人性,运作,疾病,身份发展,宗旨,评估,人格,社区和文明的框架。
在未来,由于非洲以非洲为中心思想的影响,应当作为发展适当干预措施,评估和解决非洲人血统人民健康的主要分析单位的主要分析单位。非非洲中心的观点应被视为补充或替代方案。
以非洲为中心思想的挑战是包含在传统的心理理论中的佳能。主导的西方理论产生了科学殖民主义的条件,雇用了“不同等于缺陷”逻辑。UreoCentric思想,在机构上,已经采取了替代智力传统是替代品的立场,应得长期的经验审查,并被视为其原始立场的补充。作为例如,特定于民族的健康和教育差异的问题,仍然存在知识分子至上的索赔和普遍适用性,如果不是不可能的话,捍卫。
世界观导向的心理思想提供了对人类的文化多元化的真正描绘。
引用:
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- Myers,L. J.(1988)。了解Afrocentric WorldView:最佳心理学介绍。Dubuque,IA:Kendall / Hunt。
- 诺贝尔,W. W.(1980)。非洲心理学:走向复兴、复兴和复兴。奥克兰,加利福尼亚州:黑人家庭研究所。
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