文化心理学是一般心理学的跨学科延伸,就这些心理过程本身由文化组织。作为一个学科,文化心理学涉及文化人类学,社会学,符号学,语言哲学和文化研究。在心理学中,文化心理学涉及跨文化,社会,发展和认知问题。
文化心理学的全身焦点
文化心理学是一种异质的视角,它分担了解释人类心理职能如何通过各种形式的人与人之间的关系和社会环境的方式构成的兴趣。文化心理学的不同趋势可以与跨文化心理学形成鲜明对比。文化心理学寻找系统性解释,试图在解释系统中包括文化的概念或其衍生物(意思,符号介质的设备,民间模型,社会代表性)。对于这种全身分析,不同社会之间的直接经验比较是有用的,但没有必要。相比之下,跨文化心理学在很大程度上涉及在广泛的心理主题跨越社会差异的实证调查,并被不同的心理方法示例。
文化心理学史
文化心理学烘焙实验性心理(1879年),民间心理学(Volkerpsychologie)的第一批教授于1860年在瑞士伯尔尼大学成立。一般来说,文化心理学植根于十九世纪的德国Volkerpsychologie传统(Moritz Lazarus,Heyman Steinthai,Hermann Paul,Wilhelm Wundt),以及Wilhelm von Humboldt的语言哲学。在平行下。它是基于美国查尔斯桑德斯·佩雷斯的符号学,以及法国皮埃尔·珍妮特的行动理论。
In the first half of the twentieth century, cultural psychology relates to the sociology of Georg Simmel and Emile Durkheim, the anthropology of Richard Thurnwald and Lucien Levy-Bruhl, the genetic logic of James Mark Baldwin, John Dewey’s pragmatism, and the social psychology of George Herbert Mead. Frederick Bartlett’s constructionist look at folk stories in the 1920s in England, and Muzafer Sherif’s analyses of construction of social norms, have laid the foundation for understanding the ways in which people reconstruct the social stimulus world, The cultural-historical theory of Lev Vygotsky and Alexander Luria in Russia (Vygotsky & Luria, 1930/1993, 1930/1994), the沟通德国卡尔布尔的理论与威廉斯特恩的个性化心理学,是当代重新出现文化心理学的根源。
当代文化心理学方向
文化心理学的版本在文化心理分析中的角色定义中彼此不同。The person is either denied as a unity and human psychological processes are viewed as merged with the cultural context (e.g., directions that emphasize appropriation of social input), or the person is viewed as an autonomous agent, who is nevertheless interdependent with the social environment.
Ernst E. Boesch的象征性理论
Boesch(1991)制定了一种文化心理学制度,融合了让Jean Piaget的发展主义和Pierre Janet的概念,并以基本的精神分析洞察力,清楚地是个性化的方式。自20世纪50年代中期以来德国和泰国在德国和泰国之间工作,他的理论包括一个基本关注复杂的心理现象(例如,美学对象),其通过基于社会可用的神话故事的个人广义符号(Fantasms)的人经历。他对行动象征性的关注允许分析人们通过个人相关的Fantasms从神话中移动到行动的方式。Boesch的重点是通过法国社会心理学家Serge Moscovici的社会代表性的概念并行的许多方面,但它建立了一个个人主观的概念(例如,Heimweh或渴望家庭)。
Lutz H.Eckensberger的行动理论
在Saarbrucken开发的Boesch象征性理论的直接后代,Eckensberger的行动理论以多种方式为Boesch的工作构成。最初制定在跨文化心理学的角度范围内,Eckensberger已致力于构建人类行动和思维文化心理的动态理论视角(Eckensberger,1990)。重点是人们的目标导向行动及其新兴反思抽象是Eckensberger文化过程的基石。beplay体育在线登录Boesch的代理商概念被仔细保留,并认为构建“行动障碍”并谈判行动领域和反思抽象领域的概念。通过专注于精神领域中更高水平的行动的出现,厄佩尔员设法解决与其理论方案中的意向整合的复杂问题。
Gananath Obeyesekere的(1990)“文化的工作”
在弗洛伊德精神分析的基础上建立南亚社会的文化现象,奥普尤斯克曾证明人们如何通过基于含义的文化仪式组织他们的个人生活课程,以及如何通过含义过度规定的人为行为。Obeyesekere的符号人类学版本在其思想中接近Boesch的理论体系。
Hubert Hermans的(1995)对话自我理论
Based on the notion of traditional research on motivation, and on the dialogical approaches of Martin Buber and Mikhail Bakhtin, Hermans has formulated a view of the self which builds upon the relationship between different meanings (or “voices”) that take different forms (e.g.. those of agreement. disagreement). His theory of dialogical self is connected with phenomena of psychotherapy, and with his valuation theory (Hermans & Kempen, 1993), in conjunction with a measurement system for personal valuations.
阿尔弗雷德郎的符号学 - 生态方法
联合历史思考始于约翰·格特弗里德牧民的工作,郎的方法也将C.S.Peirce的符号学与刘宁安关注人民生活空间(Lang,1993)的偏心。从Kurt Lewin的发展线的概念,并与Boesch的象征性理论联系起来,Lang通过考虑人与世界之间的签名流程的恒定过程持续过程来克服内外心理世界的二元主义。这种重点类似于杜威的努力创造有机体和环境之间的动态关系模式。
Pablo del Rio专注于人类活动的动态性质
Based on the analysis of human life environments, and on Vygotsky’s cultural-historical theory del Rio’s focus has led to the development of the notion of the zone of syncretic representation (ZSR) which allows the del Rio and Alvarez to conceptualize the dynamic nature of person-environment relations. There is continuous help from the external operators to the internal, and vice versa in a person’s relating to his or her culture. One can start an internal plan of action (“Want to do X”), which passes to another plan that is externally activated in the cultural space (“It is good to do Y”). Human actions are personal and freely initiated, but their organization is syncretic in the common territory of distributed operations of our internal-and-external mind (Del Rio & Alvarez, 1995). Del Rio emphasizes the role of general idea complexes (similar to Boesch’s fantasms) in the organization of the person-environment relations.
Ivana Markova的对话方式
此视图在分析过程中集成了认知和语言功能。依靠布拉格语言圈的传统(Markova,1992),Markova还将Hegel辩证法的概念带来了对话分析的现实(跨和颅内)。在她的分析方案中,突出了对话中新奇的出现浓度。当她开发三步分析单元时(在时间1个对立面,A和B处于关系的关系中,导致其中至少一个转化为新的形式-e.g .. a变为C-在时间2)。
迈克尔科尔的工作
历史上感激亚历山大拉里亚的想法,并通过他到Lev Vygotsky,科尔的文化心理学版本从他对文化工具的研究中出现,与明确的兴趣,在文化过程的历史性(COLE.1996)中。他的理论建设是基于文化实践理论。人类发展中微生物(情境出现)和遗传现象之间的关系的问题是文化实践理论的核心。文化和人的主要机制是相互交织的。这种交织反映了文化成为个体的一般过程,而个体创造他们的培养 - 培养和认知是相互构成的。
Richard A. Shweder.
他的文化心理学版是基于他在印度奥里萨邦人的道德推理的经历。他已经证明了人类和社会世界的相关性人类行为的相关性。他的文化心理学涉及人类文化环境的故意世界,与故意人士的行为,感受和思考。人和他们的文化世界互相互相互联,并为彼此的存在和发展设定了条件,同时通过社会互动共同接受改变(Shweder。1990,第25页)。
詹姆斯五威斯彻
Dewey/Leontiev activity approaches underlie Wertsch’s version of cultural psychology along with the notion of semiotic mediation through “voices of the mind” (Wertsch, 1991), and Bakhtin’s emphasis on dialogicality, whereby the analysis of “voices” affords the treatment of the complexity of messages. The result is a consistent return to the study of ambivalences embedded in communicative messages—in the form of polyphony of voices or heteroglossia. Different “voices” can be seen in utterances in ways that “interanimate” or dominate each other in the act of speaking in situated activity contexts. Bakhtin’s legacy allows Wertsch to advance his theory of communication into the realm of conceptualizing processual relations between the components in a dialogue (i.e.. different “voices”). “Privileging” in relations between “voices” (i.e., the “foregrounding” of voice X while voice Y is simultaneously being “backgrounded”) is a central issue for Wertschian analysis. Wertsch is interested in society’s macrolevel dialogues (such as the dialogicality involved in school history textbooks, leading to different forms of national identity).
Barbara Rogoff's Ethnography的引导参加
Rogoff的焦点主要是民族图,这使她能够考虑到行动中文化嵌入的心态的复杂性。Rogoff为上下文的问题提供了解决方案 - 它是社会文化活动,涉及人们在社会构成的做法中积极参与(Rogoff,1990,第14页)。在该活动中,人员正在互动解决问题(而不是参与冗长的内裤沉思或灵魂搜索)。其他人对该人的主动(但并非总是持久的)社会指导是由该人在他或她自己发展中的建设性作用的补充。该人始终是参与社会指导活动环境的积极学徒。
国际文化心理学的代表
文化心理学是一个国际纪律。除了上述方向之外,还有许多其他专注于特定问题的其他人。在英国,迈克尔·贝莱,德里克·爱德华兹,乔纳森波特和大卫···帕特(Jonathan Potter)促进了宣传分析(Edwardwards。1997)已经为一些文化心理学雕刻了一种新的方法道路。俄罗斯对德国人类的活动的俄罗斯转型对Alexei N.Leontiev的活动理论的形式,在芬兰Yrjo Engestrom的活动中心文化心理学的进步方面是有限的。在挪威(Ragnar Rommetveit的哲学),爱沙尼亚(PEERER TULVISTE的人类行为的文化历史方法)可以找到不同的思路系统(但不一定标记)。南非(Ronnie Miller的符号学方法),印度(veena das的文化社会学)和澳大利亚(安娜·威尔茨比克的努力建立一个普遍的语义)。Pierre Bourdieu对习惯性的社会学分析对文化心理学产生了影响,Serge Moscovici对社会代表性的关注是社会心理学家对复杂文化现象的解决的基础。Bakhtin-Wertsch思路的延伸已经为巴西教育领域的研究提供了富有成效的基础(Smolka,Gues,&Pino,1995)。
在美国,在20世纪80年代的社会科学中出现了文化心理,主要是与认知科学对话。通过在文化组织的环境中研究人类行为的呼吁取代了对认知内部机制的关注。由Markus,Kitayama等领导,威廉詹姆斯对自我的分析已成为近期人类文化组织的实证分析的目标。Jerome Bruner(1990)建议他的意思是制造的方法;Jaan Valsiner(1998)侧重于符合人类行为的符号学监管。这种符号学监管需要使用迹象作为行为的文化监管机构。监管机构通过在心理过程流动时创造临时限制。通过行动限制和标志,人行行为被冗余地监管,并在用于指导动作的含义上运行的迹象。
文化心理学的方法论挑战
文化心理学涉及心理现象,不易通过使用标准心理方法来研究。在文化心理学中的心理现象有意义的关注需要建设新方法,这在20世纪90年代慢慢出现(Ratner,1997; Valsiner。1998)。由于文化心理学涉及系统性。复杂现象,其当代方法创新延续了过去的整体传统(Gestalt Psychologie,Ganzheitspsychologie)的传统,并排除了推理制造中的统计技术的首要地位。
文化心理学参考书目:
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