心灵定义
正念是什么?从现象学上讲,它是一种参与或参与的感觉。人们是如何实现的呢?学习正念并不需要冥想。这是积极注意新事物的简单过程。新的区分有多聪明或相关并不重要;只是他们对当时的人来说是新奇的。通过积极地画出新的区别,人们变得置身于当下,对环境和观点敏感,他们开始理解,尽管他们可以遵循规则和惯例,这些规则和惯例应该引导,而不是管理他们的行为。我们不难理解活在当下的好处。在现在,人们可以利用新的机会,避免尚未出现的危险。 Indeed, everyone thinks they are in the present. When they are mindless, however, they’re “not there” to know that they are not in the present.
无意识的定义
不在乎是什么?这和无知不是一回事。无念是一种不活跃的思维状态,其特征是依赖于过去得出的区别。当人们不动脑筋的时候,他们会被困在一个僵化的视角中,对意义的变化会随着语境的微妙变化而变化不敏感。过去占据主导地位,他们的行为就像不知情的机器人,规则和常规支配着他们的行为,而不是指导他们的行为。本质上,他们冻结了自己的理解,变得对细微的变化浑然不觉,如果他们意识到这些变化的话,这些细微的变化可能会导致他们采取不同的行动。我们将清楚地看到,盲目是普遍的、代价高昂的,并且在人们生活的各个方面都有影响。尽管人们能在别人身上看到它、感受到它,但他们对自己身上的它却视而不见。
无意识的产生有两种方式:通过重复或单次接触信息。第一种情况比较常见。例如,大多数人都有过这样的经历:开车时,仅仅因为距离太远,才意识到自己的一部分行程是靠自动驾驶仪完成的,这就是人们有时所说的盲目行为。另一个通过重复而产生的无意识的例子是,人们通过练习来学习某件事,使之成为他们的第二天性。人们努力学习新技能,以至于他们不需要思考它。问题是,如果他们已经成功了,即使这样做对他们有利,他们也不会去想它。
当他们听到或阅读某些东西时,人们也会变得无意识并接受它而不质疑它。大多数人对世界或自己所知的大多数人都以这种方式盲目学到了。在深入学习的力量中描述了一个无意识的一个例子。提交人在朋友的家里吃饭,桌子上的叉在盘子的右侧设定。作者觉得虽然一些自然法违反了:叉子“走”左侧!她知道这是荒谬的。谁关心叉子被放置在哪里?然而,它对她感到不错,尽管她可以产生许多原因,它会更好地放在右边。她想到了她如何了解到这一点。作者没有记住有关如何设置表的信息。 One day as a child, her mother simply said to her that the fork goes on the left. Forever after, that is where she was destined to put it, no matter what circumstances might suggest doing otherwise. The author became trapped without any awareness that the way she learned the information would stay in place in the future. Whether people become mindless over time or on initial exposure to information, they unwittingly lock themselves into a single understanding of information.
没头脑的成本
凭借这种理解无意识和思想之间的差异,下一步是了解盲目的成本。对于那些学会多年前驾驶的人来说,他们被教导了,如果他们需要停止湿滑的表面,最安全的方式是慢慢地,轻轻地泵送制动器。今天,大多数新车都有Antilrock制动器。要停止湿滑的表面,最安全的事情是牢牢地踩下制动器并将其搁置下来。当冰上抓住冰时,那些学会多年前驾驶的人仍然会轻轻泵送制动器。一旦安全的安全现在是危险的。上下文已经改变,但他们的行为保持不变。
人们的大部分时间都是无意识的。当然,当他们处于心态时,他们就没有意识到,因为他们“没有”通知。要注意,他们一定是一定要注意。超过25年的研究表明,人们对人们来说可能是非常昂贵的。在这些研究中,研究人员发现,正面的增加导致能力,健康和长寿,积极影响,创造力,魅力和倦怠减少的增加,以命名一些调查结果。
绝对和无意识
大多数人都在学习他们以绝对方式学习,而不考虑信息如何在不同的背景下如何不同。例如,教科书告诉我们马是食草 - 也就是说,他们不吃肉。但虽然通常这是真的,如果一匹马饿了,或者肉类伪装,或者马被送出很少有肉混合的饲料成长,那么马可能很好吃肉。当人们学习无意识时,他们将信息作为真实,而不询问它可能不是真实的。这是人们学习大部分事情的方式。这就是为什么人们经常出错,但很少有疑问。
当信息是由一个权威提供的,看起来不相关,或以绝对的语言呈现时,人们通常不会想到去质疑它。他们接受了它,陷入了思维定势,忘记了其他可能的情况。当局有时是错误的或夸大了他们的情况,今天不相关的东西可能明天就相关。事实上,人们得到的所有信息都是用绝对的语言提供给他们的。例如,孩子可能会被告知:“一个家庭由妈妈、爸爸和孩子组成。”一切都很好,除非,比如说,爸爸离开家。现在,当孩子被告知“我们仍然是一家人”时,他会感觉不太好。如果被告知家庭的一种理解是母亲、父亲和一个孩子,而不是绝对的语言,那么如果情况改变,问题就不会出现。也就是说,正念学习更像是学习可能的“真理”,而不是盲目地接受绝对真理。
语言往往会让人们囿于单一的观点,从而导致无意识。一般语义学的学生告诉我们,地图不是领土。在1987年的一项研究中,艾莉森·派珀(Alison Piper)和艾伦·兰格(Ellen Langer)以绝对或条件两种方式向人们介绍一个新物体。受试者被告知,这个物体“是”或“可能是”一个狗的咀嚼玩具。然后派珀和兰格制造了一个橡皮擦的需求。派珀和兰格考虑的问题是谁会想到用这个物体当橡皮擦?答案只是那些被告知“这可能是狗的咀嚼玩具”的受试者。事物的名称只是理解一个对象的一种方式。如果人们把“地图”和“领地”当作一回事来学习,他们就不会想到创造性地使用这些信息。
冥想和专注力
脱离这些思维的一种方法是冥想。无论特定形式,冥想,都订婚,导致后期冥想。冥想在东方长大。无论是练习禅宗佛教还是超越冥想,通常都是个人就是静静地坐下,每天两次冥想20分钟。如果随着时间的推移成功完成,那么个人盲目被接受的开始就会分解。举行兰杰和她的同事所研究的谨慎的道路可能与西方人更相关。令人思想的两条路径绝不是互斥的。在他们的工作中,Langer和同事通过主动区分绘画挑起了谨慎的。无论区分多么小或微不足道,都会注意到目标的新事物,揭示它看起来与不同的观点不同。当人们以条件的方式学习事实时,他们更有可能吸引新颖的区别,从而保持注意力和观点。
目前美国文化的大部分方面都在促使人们努力减少不确定性:他们学习是为了知道事物是什么。然而,事情总是在变化的。即使是人体内的细胞也在不断变化。当人们体验到稳定时,他们会混淆他们思维模式的稳定与潜在的现象。相反,他们应该考虑利用不确定性的力量,这样他们就能知道事情会变成什么样子。以新颖的区分绘画和冥想为特征的正念,会导致冥想后的正念,将人们引向这个方向。当人们不确定时,他们停留在当下,他们会注意到;当他们注意时,就会变得正念。
引用:
- Langer,E。(1997)。心灵学习的力量。读书,马:Addison-Wesley。
- Langer,E。(2005)。成为一名艺术家:通过一心一意的创造力来重塑自己。纽约:舞会。