仁慈的性别歧视的定义
善意的性别歧视是一种针对女性的家长式偏见(像对待孩子的父亲那样对待地位较低的群体)。偏见通常被认为是对一个群体的不喜欢或反感。然而,善意的性别歧视,是一种充满感情但以恩人为中心的态度,认为女性需要男性的帮助、保护和供应(即,更像孩子而不是成年人)。此外,性别歧视的态度还认为女性比男性更纯洁、更友善,但同时她们的智力更弱、能力更弱。体现善意性别歧视的行为包括过分帮助女性(暗示她们自己不能做某事),对陌生女性使用昵称(如“亲爱的”),或者“居高临下”地对女性说话(暗示她们不懂技术)。
虽然善意的性别歧视看起来微不足道,但屈尊俯就的行为可能是有害的。例如,人们看到一个女人反复被一个男人骑士般的对待(开门,拉椅子),就会认为她不够独立。在工作中,当女性得到以居高临下的表扬,而不是晋升或重要任务时,她们会变得愤怒,从而影响自己的工作表现。屈就式的赞美传达了较低的期望(例如,“你知道怎么系鞋带了——真不错!”),这种赞美令人恼火,而且有害。然而,由于善意的性别歧视往往更微妙,许多女性被诱导接受它对男性的爱、保护和帮助的承诺,而没有充分意识到这可能会减少她们自己的独立性和机会。
仁慈的性别歧视测量
善意性别歧视通常是通过善意性别歧视量表来衡量人们的信仰,这是Peter Glick和Susan Fiske的矛盾性别歧视量表的一部分。矛盾性性别歧视量表还包括一个敌对性性别歧视量表,用来衡量对性别歧视者认为的寻求权力或控制男性的女性(例如,女权主义者或利用性来“控制”男性的女性)的敌意或厌恶。大量的研究(在美国和其他国家)证实,善意和敌意的性别歧视是不同形式的性别歧视信仰(尽管它们的正相关表明,性别歧视者倾向于同时支持敌意和善意两种类型)。善意的性别歧视与主观上对女性有利的性别歧视有关,而敌意的性别歧视与主观上对女性不利的刻板印象有关,但两者都与关于性别角色的传统观点有关(例如,女性的位置是在家里)。
善意性别歧视的起源与作用
当群体间的不平等与群体间的相互依赖相结合时,家长式的偏见就会产生,比如善意的性别歧视。虽然(在大多数社会中)男性比女性拥有更大的权力,但这两种性别密切地相互依赖。男人需要女人来繁衍后代。异性恋男性依赖女性作为浪漫的伴侣,在传统的关系中,他们会抚养孩子、维持家庭。这种相互依赖意味着,即使男性比女性更强大,获得女性的合作,而不是引起她们的怨恨,对男性来说也符合他们的利益。虽然某些群体间的关系是完全敌对的,但两性之间亲密的相互依赖意味着敌意必须用仁慈来调和;例如,男人不太可能对妇女实施种族灭绝。
然而,善意的性别歧视鼓励女性保持传统角色,既安抚了女性,又保持了男性的权力。这就是为什么它是一种性别歧视的形式——因为它促进了持续的不平等(即使大多数支持善意的性别歧视的人没有充分意识到它是如何运作的)。关键的一点是,善意的性别歧视只针对那些保持传统性别角色(如妻子、母亲和帮助者)、不挑战(而是强化)男性权力、满足男性需求的女性。
善意的性别歧视可能是甜蜜的,但它也是偶然的——女性不能满足它的期望(例如,通过挑战男性权力),反而会引发敌意的性别歧视(不喜欢或反感)。
这种矛盾的性别歧视调查已经在数十个国家实施。跨文化比较显示,人们更强烈地赞同善意的性别歧视信仰的社会中,性别平等程度最低(例如,在政府和商业中拥有强大职位的女性更少),且表现出最敌对的性别歧视。也就是说,善意的性别歧视是以性别不平等为代价的——只有当女性把权力让给男性时,她们才能得到保护和保障——在这样的社会中,拒绝这种交易的女性会受到敌意对待。
总而言之,善意和敌意的性别歧视是控制的补充工具,奖励坚守传统角色的女性,惩罚那些不坚守传统角色的女性。如果女性只面对敌意的性别歧视,她们很可能会怨恨和叛逆。通过“增加甜头”(承诺男性会使用他们更大的权力和资源来照顾女性),善意的性别歧视刺穿了女性对不平等的抵抗。事实上,那些善意支持性别歧视观念的女性更有可能支持其他性别传统观念,包括敌对的性别歧视。善意的性别歧视,通过错误地向女性提供好处,诱使许多女性接受男人应该负责的观念。
引用:
- Glick, P., & Fiske, S. T.(2001)。矛盾的性别歧视。M. P. Zanna(编),《实验社会心理学进展》(第33卷,115-188页)。加州圣地亚哥:学术出版社。
- Glick, P., & Fiske, S. T.(1996)。矛盾性别歧视量表:区分敌意和善意的性别歧视。《社会心理学杂志》,2011年第1期。
- Vescio, T. K., Gervais, S. J., Snyder, M., & Hoover, A.(2005)。权力和居高临下环境的创造:基于刻板印象的权力行为及其对女性在男性领域的表现的影响。人格与社会心理学杂志,88,658-672。