1908年,弗洛伊德的早期门徒卡尔·荣格(Carl Jung)陪同他对美国进行了具有历史意义的第一次访问。荣格也是国际精神分析学会(International Psychoanalytic Society)的首任主席。然而,就像弗洛伊德的许多追随者一样,荣格最终不同意并批评了精神分析理论的某些部分,作为回应,弗洛伊德切断了与他的所有联系。在与精神分析学决裂之后,荣格发展了自己的理论和治疗方法,他称之为分析心理学。
中央之间的分歧弗洛伊德弗洛伊德和荣格强调儿童早期创伤的作用的发展之后神经症,荣格认为强烈的表现而不是关键弗洛伊德的强调性神经症的来源,无意识的驱动器和本能行为的主要来源。像其他精神分析学家,如Karen Horney和Alfred Adler一样,荣格认为非性问题在适应不良中发挥了更大的作用。
在潜意识的本质上,荣格也与弗洛伊德决裂。荣格认为,除了个人无意识之外,所有人类都拥有一个集体无意识,包含所有人共享的符号和图像。这些被称为原型的符号和图像作为常见的元素出现在梦境和神话中,比如母亲是养育的象征,或者包括大洪水的创世故事;它们在集体潜意识中的存在,解释了为什么如此多的神话和故事在世界上相隔甚远的地区反复出现,只有微小的变化。
和弗洛伊德一样,荣格相信,潜意识和意识之间的冲突是成人人格和神经症的根源,但他关注的是另一种不同类型的冲突,一种互补的相反人格倾向之间的冲突,比如内向和外向。他也看到了感觉和直觉之间以及感觉和思考之间的紧张。荣格相信,意识意识中任何一种倾向的夸张都会在无意识意识中增加相反的倾向。实现心理健康需要他们创造性的综合和调和;因此,荣格分析疗法侧重于探索和发现潜意识,精神分析也是如此。
同样和弗洛伊德一样,荣格对文学批评和流行文化产生了巨大影响,但在心理学领域的声望却在不断下降,原因非常相似:他的观点虽然有趣,但并不特别科学,因为它们在很大程度上是无法验证的。他的影响世界神话研究大,特别是通过约瑟夫·坎贝尔的工作,很多书的作者文化和心理意义的神话和民间故事,但是心理学家倾向于对他的一些更奇异的观念,如同步的概念,一个模糊定义的“连接原则”,通过它,巧合是有意义的,所有的事件最终都以一种更随意的方式联系在一起。大多数心理学家会以与大多数读者相同的方式回应最后一句话:他们不确定自己已经理解了它,他们认为没有办法证明它是错误的,因此也没有办法证明它是正确的。
参考:
- 坎贝尔,J.,编。便携式荣格。纽约:维京,1981年。