据称柏拉图的对话不仅仅是报告苏格拉底的教学,但这些作品中发现的大部分是普拉索的本发明。他们的构成跨越了一段时间,使得一个人必须区分早期,中间和后期作品,有时在这些时期发现的戏剧性偏离。在最广泛的条款中,对话解决了四个核心问题:知识(本体论和形而上学)的问题;知识问题(认识论和心理学);行为问题(道德);以及治理问题(政治和社会科学)。
一个人怎么能确信自己什么都知道呢?完全怀疑论是哲学上最站得住脚的立场吗?
在meno中,年轻的挑战者嘲笑苏格拉底,他声称正在寻找真相。这样的询问是不可能的,因为一个人不知道真相是什么,没有起点,如果一个人知道,就没有必要首先搜索。苏格拉底回答利用Meno的仆人是一个年轻,未经教育的“野蛮人”的事实。他对男孩询问了关于在沙滩上绘制的几何图形。由于男孩回答每个是或否,苏格拉底将他带到毕达哥拉斯定理的版本。这项运动说明了苏格拉底知识理论的中央规则:知识是一个悔改。教子拥有而不是学习真相。从而了解,知识无法与变化的东西的世界的感官商业引起的;它只能从灵魂本身所拥有的基本直观和理性的意识。
在柏拉图的共和国中,国家(波利斯)被认为是个人的扩大。要了解这是什么让人善良,请问询问良好状态是有用的。通过构建完美状态,哲学家必须理解定义完善的人类的属性。在共和国的书3中,公民被归类为金,银,黄铜或铁,这一点是他们被众神诬陷,这是必要的一些规则和其他人的服务。这说明了柏拉图语心理的强烈遗产因素,但倾向于掩盖早期教育和终身纪律的相对大的重点;教育是非常精心策划的。这些史诗般的诗歌在缺乏美德之类的诗歌中是被禁止的,就像虚构的作品和“泛音”音乐一样。
柏拉图的心理学是本土主义的,但为发展的影响留下了足够的空间。他明确支持认知发展的多阶段理论。法律,例如雅典陌生人断言,善与恶是已知的对年轻人只有快乐和痛苦,因为孩子们本能地喜欢什么是愉快的和恨什么是痛苦的,教师的主要任务是确保真正的美德成为爱的对象。此外,在发展的关键时期,音乐最能有效地传达美德的教诲,因为美德从根本上说就是身心之间的和谐关系。父母和婴儿之间的密切接触进一步促进了这一目标。年轻人有节奏的摇摆。同样的主题也在《理想国》中被描绘成不和谐的年轻人:理性和激情尚未建立起构成美德的独特的一致。必须使用音乐、舞蹈和其他体操,因为年轻的头脑还不能直接吸收理性原则。因此,早期教育使用的是隐喻,而不是字面上的教训。尽管如此,这种教育的成功最终还是取决于“蜡的质量”。” and only under rare circumstances will the children of a lower class qualify for the life of a Guardian, that is, one chosen to be trained to protect the city-state and devote himself to its security. If harmony is the goal, the sources of dissonance must be removed. As some of these are genetic accidents of nature, they must be “exposed” (Le.. to the elements). In any case, eugenic breeding can reduce such mistakes to a minimum.
柏拉图的快乐理论,应该指出,并不是与禁欲主义混淆。相反,它区分了三种不同类型的令人愉快和痛苦的经历。有些感情完全是身体:可以通过刮擦令人抚慰的痒。身体和灵魂都参与了其他感受,例如通过预期食物缓解的痛苦饥饿。一些感受,如渴望和爱情,只在灵魂中出现。在身体和灵魂共同参与的地方,情绪丰富的认知内容,但没有这样的内容,身体可能会有感情。
在共和国,苏格拉底将灵魂与州。由于国家包含三个课程(商家,辅助和辅导员),灵魂被三个原则所占用:理性,快乐和热情。善良的人是一个统一这三项原则的人,使得其原因控制胃口,激情,作为辅助的理性,加强决心。理性和胃口的看法作为对立力量与居住的史诗一样古老,并且作为脑育化理论的目的。余额不完整的地方,三个复合材料在不和谐中,灵魂生病和死亡。虽然男人和各国出生在这种和谐的能力之外,但能够在哲学上开明的领导和指导下实现的能力。如果没有这一指导,那么肉体的乐趣和痛苦,这是孩子唯一的控制来源,继续主导成年人的生命。对外表世界的成瘾只会让身体的抱在灵魂上;身体是灵魂的监狱(desmoterion)。在这个账户上,疯狂和无知都是呼吁治疗形式的疾病。 The mad and the unjust both have ruling appetites to which reason becomes subservient.