亚里士多德在柏拉图的学院学习了20年,从其创建(C.347 BCE)直到柏拉图的死亡(C.347 BCE)。他的父亲是私人医生的Macedonian King Amyntas II,菲利普II的父亲和亚历山大州的祖父,他的老师亚里士多德变成了。
虽然忠诚的崇拜者和他伟大的老师的朋友,但亚里士多德在他的询问范围和细节中偏离了柏拉图哲学和探究模式。他对灵魂的古典制定往往依赖于忽视他的其他作品。然而,任何理解他显着完整和系统的心理学都需要从他的许多论文中进行慷慨的抽样,包括那些致力于逻辑,道德,政治和形而上学的人。
通过这种考试发现的是对心理过程和现象的明显道德方式的承诺。亚里士多德试图确定给定类动物的必要或定义属性,将这些属于他们的特殊任务链接到他们的特殊任务和面临的压力,然后在其成功的适应方面解释给定的生活方式。在他的动物和动物部分的历史中,所提供的账户都是完全自然主义的,他的描述往往是严肃而全面的。账户的目的地特征通常与现在在当代伦理文本中经常遇到的东西(虽然亚里士多德不同,但与露仓不同,但没有明确推进进化理论)。
在灵魂的论文中,亚里士多德宣布提供一个账户,即以他的话说,完全“与经验兼容”,避免着名的苏格拉特辩证方法。第一章将情绪和感觉视为只能通过身体媒体存在的灵魂的条件。灵魂的所有这种感情将被认为是源于身体的。他的心理学的基本生理特征出现在他的作品中,包括那些不直接关注心理问题的作品。例如,在他的物理学中,他辩称,灵魂的事务是由身体中某些东西的改变引起的。他对睡眠和梦想的教学(De Somniis)再次通过吸引感官生物过程来占据现象。内存也是纯粹的生物术语。在记忆和回忆中,他将回忆的行为作为“寻找物质基质中的图像”并解释了儿童,年龄和患病的记忆缺陷,就生物异常而言。亚里士多德是一个彻底的唯物主义,然而,在各种各样的地方,他专门区分灵魂从理性的思想中区分灵魂,后者在灵魂中不知何故居住,但与灵魂不同,不可避免。
亚里士多德的精神功能理论涵盖了营养和生殖过程的范围,以摘要合理性。灵魂的各种权力(Dunameis)或别人的不同物种不同。动物王国与其他所有人之间的分界线被感觉的力量标记为,这种功能是“动物”的一部分定义的亚里士多德。实际上,亚里士多德载有一些心理功能,在感知下有些非常复杂。因此,虽然他对成年人的摘要合理储备了摘要的理性,但他助长非人类的动物广泛的认知,情绪和动机状态和倾向。
合理性带来了思想选择(Proahairesis)的独特能力,在这种情况下依赖于此。因此,只有拥有这种合理权力的人可以是真实的勇敢,宽度的,只是等等。但非人类动物社区提供了这些属性的衰减例子,使得人与非人心理学之间的划分变得不那么尖锐,亚里士多德的幸存作品中的一个读物更广泛。
亚里士多德的感知理论也强调了感官整合,这一过程本身就是不感知的。考虑一杯咖啡。它是一种热,轻薄的深棕色液体。各种专用感觉器官分别对这些属性的每一个进行响应:温度,味道,颜色和一致性。但这种经验不是单独的属性。相反,还有一种完全综合的经验,使得咖啡变得与其他刺激的任何数量不同,也恰好是暗,热,甜液体。除了经典的五种感官之外,还有一个常识(科松抹黑; Sensus Communis),通过该常识,通过该感觉从不同的感觉器官造成不同义务的各种贡献。
在拒绝在灵魂的第2册中本身拥有“真实形式”的柏拉图语理论后,亚里士多德考虑了思想如何理解无法在经验中提供的普遍主张。他的解决方案要求区分实际和潜力:思想有可能对这种理解力有可能,但是为了实现这一目标,必须由世界争取。他说,思想必须在心中思考,因为角色可以在蜡片上旋转,因为没有任何蚀刻。作为复杂过程的综合,必须提供信息的信息,否则对感知 - 认知过程没有任何关系。因此,外部世界必须在感官器官中引起物理响应,这些响应来描绘或代表或代表或代表导致它们的物体的代码。感觉在灵魂中建立了某些动作。这些消退时间及时,如果他们经常生产,他们可以重新创建,或者至少可以在可比条件下重新创建它们的相似性。通过重复(通过习惯或习惯),某些动作可靠地遵循或在其他方面。尝试召回过去的事件只是尝试启动正确的内部事件。这就是为什么,在尝试调用一系列事件或对象时,必须找到适当系列的开头。 When successful, an entire train of previously established associations is set in motion.
当然,亚里士多德知道通过仅仅是看法的行为来说是不可能的全面的科学知识。他强调了每种这种行为的特殊性,并将其与“在所有情况下具有普遍性的普遍性和真实”的特殊性对比,这不能因此被察觉。对后者的理解是基本上认知性质的真理标准,只是事实被纳入系统的知识体系。只有通过亚里士多德称为演示,即这种知识就会成为可能。科学知识在理性或逻辑示范意义上是示范性的。这样的示威活动是他发明的争论的三段论模式。这种论点的主要前提可能是自然界的法律,次要前提是自然的事实,以及结论是必要和展示的结论。在亚里士多德的科学哲学和近代的近代捍卫的近代的近代辩护之间存在一定的血缘关系。
古代的任何数字到十七世纪至1世纪将与亚里士多德的心理学史仿。他最普遍的贡献是在自然科学中找到思想的知识和动机特征,同时保留人类生活的道德和政治方面,以扩大自然本身的概念。在基本过程的水平,他的心理学是生物学和道德的,考虑因素没有与Charles Darwin将在以后发展世纪的那些不同。如果他自己的经验主义版本不仅仅是提交科学真理只是为了通过感官确认,它确实建立了感觉世界的有效性和重要性。在这个过程中,他将感官本身呈现为学习对象。他还提出了第一个学习法律,松散地围绕着协会原则和加强原则加强。除了他在政治中对一定的宿命论困扰作践的撤退,他一直强调,在策略本身的早期经验,教育,练习,习惯和生活中扮演的部分在形成心理处置。通过这种方式,他将人类心理学作为发展主体,其父母科学正在举行公民和道德哲学。