对其定义和科学性质的争议来塑造新的心理学领域。
主题
心理学研究什么?笛卡尔的范式给出了一个答案:心理学是对意识的研究,最早的心理学家将心理学定义为意识科学。他们主张一个固定的主题,意识,和一个独特的方法,内省,来检查它。然而,没有一门关于人性的科学能够完全避免研究人的行为。在德国,伊曼努尔·康德(Immanuel Kant)提出了一门叫做人类学的行为科学,在英国,约翰·斯图尔特·密尔(John Stuart Mill)提出了一门类似的科学,叫做动物行为学。随着十九世纪和二十世纪人文科学的分类,心理学逐渐将其范围扩大到包括作为个体的人类的一切,在意识研究中增加了对个体行为和个体差异的研究。其他人文科学开始关注人类社会(社会学)、文化(人类学)和历史。
一门科学及其方法
与有关心理学主题的考虑的互动是心理学作为科学的地位。可以心理学,特别是被定义为意识的研究,是一项科学吗?如果是这样,应该是什么样的科学以及它应该使用什么方法?这些问题在整个十九世纪辩论的辩论中,一些思想家们,特别是康迪人德国理想主义者和实证主义的创始人,Auguste Comte(1798-1857)表示严重保留关于可能是一种心灵和意识的科学。
唯心主义者怀疑意识经验,即经验的自我,可以被定量测量。经验可以定性地描述,但如果没有一维以上的数值测量,就不可能有牛顿数学定律的精神等量物,因此也就没有精神科学。更重要的是不可能研究自我,先验的自我。因为自我有经验,理想主义者认为,它不能成为经验的对象。因此,更高层次的心理过程是无法观察beplay体育在线登录到的。如果一种心理学没有研究思想,这是人类最大的财富,那么它就不配被称为科学。
Comte提出了一种从中被尖锐地排除心理学的科学层次结构。最基本的科学是物理学,在其上成立化学,其成立生物学,其成立于最近和最终的科学,社会学,灵魂(PSUCHE)并不存在,所以可以没有科学(徽标)。他希望颅内学是大脑的生物科学,将提供社会学家所需的人性知识。Comte的想法后来被逻辑实证主义者提炼,其理念为重新定义心理学作为公开可观察行为的科学提供了争论。
在英国,经验主义哲学家发展了另一种对心灵更友好的科学治疗的观念。对心理学最重要的是密尔(1806-1873),他直接回答了康德和孔德的问题。当然,他认为,我们可以以不同程度的严格程度观察意识、行为和思想的某些方面,并建立一种思维的纪律。像气象学一样,这样一门学科可能永远无法达到物理学的精确度,但它将不愧是一门科学,并且具有实用价值。密尔定义科学和心理学的实用主义方法在他的朋友和继任者亚历山大·贝恩(1818-1903)身上延续,并通过他在早期美国心理学中延续。然而,在内战之前,美国心理学实际上与18世纪苏格兰人的道德导向心理学是同义的。
第三种,通常是口头上持不同意见的传统在德国兴起,灵感来自于Giambattista Vico和Johann Herder。理想主义者和经验主义者对于心理学在多大程度上可以成为一门科学存在分歧,但他们一致认为心理学是否会成为一门科学。它应该立志于发现支配心灵和行为的规律。心理学(以及其他人文科学)的模型是物理学。正如密尔所言"道德科学的落后状态只能通过适当扩展和推广物理科学的方法来弥补"密尔的计划被第一批心理学实验室付诸实施。与密尔关于所有科学都应以物理学为模型的观点(实证主义者都赞同这一观点)相反,历史学家威廉·狄尔泰(Wilhelm Dilthey, 1833-1911)说,没有一种科学,只有两种:自然科学(Naturwissenschft),其模型是物理学,以定律、预测和控制为目标;和Geisteswissenschaft(字面意思是“精神科学”,通常翻译为“人类科学”)。这里指的是所有以历史为模型,以任何方式研究人类的科学。历史学家通常不寻求普遍规律,而是试图通过同情和同情地尝试进入一种过去的文化及其人民,来解释一系列独特的事件,目的不是预测和控制,而是狄尔泰所说的“理解”。
维科、赫尔德和狄尔泰所关注的问题与人类心理和行为的科学解释所面临的一个最深刻和最困难的问题有关。哲学家乔治·弗里德里希·威廉·黑格尔(Georg Friedrich Wilhelm黑格尔,1770-1831)首先以现代形式提出了这个问题:自然科学研究事件的原因,但人类行为涉及的原因和动机并非物理原因。假设有一天晚上,一个女人枪杀了她的丈夫。如果她是为了遗产而杀了他,那谋杀就是谋杀。然而,这可能是一场可怕的事故:她可能以为自己在射杀一个闯入者。从自然科学的角度来看,这一事件的原因是一样的,一颗子弹进入了大脑,但要从人类的角度理解发生了什么——从而在谋杀和意外之间做出决定——我们必须了解妻子扣动扳机时的想法。动机和理由与人类的道德(社会)生活有关,而与我们的物质生活无关,因此自然科学过去(现在)不清楚应该如何对待它们。
只有在德国,心理学作为一门自然科学提出了挑战,而心理学家们最终拒绝了这些挑战。在其他地方,心理学家遵循牛顿的道路几乎没有争议。然而,尽管狄尔泰的观点是少数人的观点,但它对主流自然科学心理学提出了重要的批评。在20世纪,诠释学运动把心理学看得更像文学批评而不是科学,路德维希·维特根斯坦(1889-1951)的追随者们一直在努力研究原因、动机和社会背景在人类行为中的地位。
经验主义和理想主义
除了对心理学的方法和愿望争吵外,理想主义者和统金主义者还对心灵和现实的性质进行了战斗。经验主义者从属于目标的主观性,理想主义者从属于主观的目标。虽然这场战斗是超薄的,但它仍然形成了心理学的早期定义和发展。(本次陈述是一篇简短的文章严重但不可避免的过度化。有经验主义者,如威廉·詹姆斯在他的根治病经验主义和一些后来的实证主义者,他同意唯一知识现实是思想世界的理想主义者。关键区别这是将思想视为思想的经验主义者之间的分歧,作为相对被动和理想主义者,他们将其视为有效。)两组都接受了笛卡尔剧院的总体图画,同意意识是一个思想的屏幕,但不同意搁置的东西意识。
经验主义者将意识等同于意识,并将意识描述为大脑中感觉过程直接投射到意识上的一个表面。在这种观点中,意识是自然的一面镜子,心灵视屏上的图像直接反映了人之外的现实。包含不止一种不同感觉的想法被认为是由许多原子感觉单位通过联想结合在意识屏幕上的化合物,就像空间中不同的物体通过重力结合在一起一样。从洛克到密尔的英国哲学家充分地发展了这种心灵图景,但也影响了法国和德国的心理学,特别是在实证主义兴起之后。
在经验主义者的手中,被定义为意识科学的心理学变成了一种心理化学。它的工作是识别意识体验的基本元素(就像元素周期表列出的基本物理元素一样),并描述调节它们结合的规律(就像化学描述原子如何结合成分子的规律一样)。这项内省任务还增加了将感觉经验和联想形成与潜在生理过程联系起来的目标。所有早期的心理学实验室都有这种倾向,但在英国和美国的实验室中最为明显。它最纯粹的表达是在爱德华·布拉德福德·蒂钦纳(1867-1927)的结构心理学中。
理想主义者遵循康德拒绝识别意识的思想。意识(相对琐碎的经验自我)是一种表面,但在这种表面下是过渡的自我,自我。而且,意识不是外面世界的镜子。超越自我对感知的必要和普遍性的谅解,构建现实,建立它。一些理想主义者进一步走了,说自我在外界处于存在状态。经验主义者将主观的意识世界归到它反映的客观世界,而自我消失。理想主义者将客观世界从属于自我,体育现实消失。不出所料,理想主义与浪漫主义相关联。浪漫强调感受和创造力与经验主义的被动,镜面思维,但适合理想主义的深刻和强大的自我,通过自己的意志。
唯心主义哲学作为研究意识的心理学具有重要的意义。其中最重要的是关于科学心理学的范围以及意志的存在和本质。通过将先验的自我置于经验的可能性之外,这意味着思维和其他更高的心理过程必然无法进行科学研究。beplay体育在线登录德国心理学创始人威廉·冯特(Wilhelm Wundt, 1832-1920)最初认为,内反思和生理学可以研究和解释思想和意识,这使他的早期作品比后期作品更能与经验主义产生共鸣,接受了对思想的实验研究的唯心主义限制。在这些论文中,冯特与维柯-赫尔德-狄尔泰的论点共同创立了一门完整的心灵科学。他把心理学分为两部分。一个是生理心理学,是对意识的实验研究,与神经系统的研究联系越来越弱。另一个是Volkerpsychologie(字面意思是“民间心理学”;然而,这和所有其他翻译都是误导性的),是对思想和大多数其他高级心理过程的非实验性研究,通过它们在语言,神话和文化中的表达。beplay体育在线登录
理想主义者和浪漫主义者崇拜人类的意志。Wundt反映了理想主义的精神,称他的心理学“自愿”。詹姆斯如此相信他留下了心理学,以发展自己的理想主义形式和他对道德剧烈生活的愿景。然而,理想主义很快就消失了心理学。德国以外,经验主义,实证主义和唯物主义大幅限制其影响力,心理学作为物理模型的全面科学。在德国,类似的想法胜利在Wundt的竞争对手中,他们强调了实验和彻底的自然主义。他的Volkerpsychologie在很大程度上都进入了未读,他于1904年没有被邀请参加德国实验心理学学会的第一次会议。仍然,理想主义者的影响持续存在,例如,在感知和记忆的认知心理学中有点温和,而且在动作中情境主义与建构主义。认知心理学家不会断言思维姿态,但是这样说世界就像我们经历的那样,记住它是由积极的态度塑造的。语境主义者和建构主义者嘲笑客观真理的想法(心灵可以镜像性质),并坚持认为所有知识都是在社会建造的。